學(xué)習(xí)全套汽車美容技術(shù)是3個(gè)月
建議找一個(gè)學(xué)校系統(tǒng)的學(xué)習(xí)一下技能，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括但不限于汽車貼膜、加裝、改裝、封釉、打蠟、拋光、玻璃修復(fù)、大燈保養(yǎng)、輪胎保養(yǎng)、車身烤饃、底盤裝甲等。學(xué)校還能提供就業(yè)扶持（選址，設(shè)備等），創(chuàng)就業(yè)指導(dǎo)。只要用心學(xué)都能學(xué)會(huì)的,選擇學(xué)校建議實(shí)地考察，選擇好學(xué)校至關(guān)重要。
現(xiàn)在的汽車美容不僅僅是給車打打蠟、做做簡單外觀裝飾就行了，現(xiàn)在的汽車美容包羅萬象，大到汽車外部配件裝飾，小到車身內(nèi)外清潔，都在美容的范疇之內(nèi)。許多4S店的美容技師大部分都是學(xué)徒磨練了好久才能勝任的工作，就是因?yàn)?a href="/tags-m-y.html" target="_blank" class="5d222901d24aaa45 relatedlink">沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)沒有扎實(shí)的功底，才使得汽車美容學(xué)徒花了幾年才能到4S店里當(dāng)汽車美容技師。學(xué)汽車美容還是要到專業(yè)的學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)校，無論作為就業(yè)手段還是創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目都是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，? 四川汽修學(xué)校開設(shè)的汽車美容技師班，給廣大適齡青年打造一個(gè)應(yīng)用技術(shù)速成的機(jī)會(huì)，只用花兩三個(gè)月的時(shí)間就能全部掌握汽車美容技術(shù)，學(xué)不會(huì)免費(fèi)重學(xué)，直到學(xué)生把每個(gè)汽車美容技能都達(dá)標(biāo)為止。
只要自己肯學(xué)習(xí)，肯定沒問題，再說學(xué)習(xí)修理汽車應(yīng)該是有前途的。 不過要不斷的總結(jié)學(xué)習(xí)，外面的師傅不會(huì)去教，需要自己看自己學(xué)習(xí)。如果條件允許的話，不妨去讀個(gè)好的專業(yè)學(xué)校，因?yàn)樗痰睦碚撝R(shí)是在廠里面怎么也學(xué)不到的，這些在現(xiàn)在的社會(huì)是很重要的，如果從掌握基本理論的話，只會(huì)修，不會(huì)說出它的一些理論，那么最多是個(gè)***傅，但是會(huì)理論，講的出來，那么幾年后，混的肯定不會(huì)太差，所以建議想學(xué)的話去學(xué)校學(xué)點(diǎn)專業(yè)的知識(shí)。
3.專業(yè)的汽車學(xué)校為了滿足不同學(xué)員的學(xué)習(xí)需求，特開設(shè)了包括汽車維修、汽車檢測、汽車美容貼膜、汽車鈑金噴漆、新能源汽車技術(shù)等特色專業(yè)，為學(xué)生量身定做學(xué)習(xí)課程，保障每一個(gè)來到這里求學(xué)的同學(xué)，都能夠?qū)W有所成，學(xué)有所獲，輕輕松松變汽車醫(yī)生。即便考不上大學(xué)，同樣可以找到一份好工作，通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)一份付出兩份收獲
汽修學(xué)什么專業(yè)好？
我就是搞汽車音響的 這樣說吧 10萬左右的車要音響好那是天方夜譚 100萬的車的音響我們也全部換過 原車的音響全是垃圾啊 你還是選一部好車以后自己去改音響吧 10萬左右我建議你買福特的新嘉年華 外形時(shí)尚靚麗 地盤扎實(shí) 操控是同級車最好的 車內(nèi)飾的做工很好 價(jià) 格： 7.89-10.89 萬元 外形尺寸（長/寬/高）： 3950/1722/1467mm 排 量： 1349-1498 cc 原產(chǎn)地： 歐洲 所屬： 嘉年華 理論油耗： 6.2-6.9 升/百公里 優(yōu) 點(diǎn)：全新的外型動(dòng)感與時(shí)尚并存，內(nèi)飾造型、做工有一定優(yōu)勢缺 點(diǎn)：4檔自動(dòng)變速箱表現(xiàn)一般 新嘉年華是繼S-MAX、蒙迪歐致勝之后，第三款延續(xù)福特家族動(dòng)感設(shè)計(jì)的車型。車頭部分明顯的X形線條凸顯了其動(dòng)感時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，兩只大燈的造型也是與蒙迪歐-致勝有著幾分神似。從車頭一直延續(xù)到車尾的肌肉感十足的側(cè)面線條，更是為新嘉年華增添了幾分動(dòng)感氣息，相信這對于青年消費(fèi)者來說是非常具有吸引力的。新嘉年華的方向盤為三幅設(shè)計(jì)，左右兩個(gè)輻條上融入了多媒體控制按鍵，便于駕車時(shí)的操作。中控臺(tái)的設(shè)計(jì)更是讓人感到這是一款十分前衛(wèi)的車型。 如果特別喜歡音響的話 那你選擇本田的飛度 飛度的空間改音響很舒服
現(xiàn)在玩音響的人為什么那么少
一、汽車檢測與維修
重點(diǎn)掌握熟練的汽車機(jī)械維修技術(shù)、汽車電氣設(shè)備維修技術(shù)、汽車發(fā)動(dòng)機(jī)電噴技術(shù)維修、汽車自動(dòng)變速器技術(shù)維修等技能，并能了解汽車其他新技術(shù)原理與維修，具有一定的汽車維修企業(yè)管理與接待服務(wù)的理念。
二、汽車美容
汽車美容與汽車維修相比，技術(shù)含量要低一下，但一般來說，專業(yè)汽車美容，也要擁有先進(jìn)的設(shè)備和數(shù)百種用品，經(jīng)過幾十道工序，從車身、車室(地毯、皮革、絲絨、儀表、音響、頂棚、冷熱風(fēng)口、排擋區(qū)等進(jìn)行高壓洗塵吸塵上光)、發(fā)動(dòng)機(jī)(免拆清洗)、鋼圈輪胎、底盤、保險(xiǎn)杠、油電路等作整車處理，使舊車變成新車并保持長久，且對較深劃痕可進(jìn)行特殊快速修復(fù)。
三、新能源汽車
本專業(yè)在全面學(xué)習(xí)燃油汽車維修技術(shù)的基礎(chǔ)上，針對汽車純電動(dòng)新能源技術(shù)模塊做深度學(xué)習(xí)和培養(yǎng);(新能源動(dòng)力系統(tǒng)、新能源驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)、新能源整車控制系統(tǒng)、新能源汽車故障與排除等)
四、汽車改裝
汽車改裝專業(yè)可以從事檢測維修專業(yè)所有崗位外，還可以從事汽車生產(chǎn)企業(yè)涂裝技術(shù)員、涂裝車間管理員，維修企業(yè)整形技術(shù)員、涂裝技術(shù)員、整形與涂裝質(zhì)量檢測員、汽車美容師等。
五、二手車評估
二手車評估師是近年來非常熱門的一個(gè)專業(yè)，分為中級二手車評估師、高級二手車評估。
幫忙找一下魯迅生平故事，豐功偉績或鐵問趣事
70后，正好經(jīng)歷了音響(特指組合音響)從興起到繁榮，再到比較小眾的過程，可以說音響的發(fā)展史就是中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。80年代以前，不管是音樂的音源還是播放設(shè)備，都處于匱乏狀態(tài)，音源(唱片、磁帶)質(zhì)量不高，播放設(shè)備音質(zhì)也不高，隨著70年代末80年代初中期，易攜帶的日本磁帶收錄機(jī)大量流入，中國迎來了一次流行音樂***，圍著收錄機(jī)聽音樂成為中國人日常活動(dòng)。
到了80年代后期，日本組合音響的流入中國，人們發(fā)現(xiàn)高品質(zhì)的聲音對音樂享受的影響不可同日而語，于是脫離音樂范疇，開始對聲音品質(zhì)本身的追求，就是要音源和播放設(shè)備器材最大限度地保持不失真(HlFl)，這就是所謂的音響發(fā)燒，大概過程是從日本的高檔組合，過渡到歐美名器，
在90年代中期達(dá)到了最頂峰，期間各種玄學(xué)充斥其中，我了解最極端的事例，是有一個(gè)人花了幾十萬弄了一套音響，精心擺設(shè)放置在一個(gè)房間里，平常就打開門縫聽，還有更多的就是播放一個(gè)打碎杯子的片段，問是不是聽起來和真的玻璃打碎一樣，
還有的人聽唱片，不但分辨的出各樂手前后左右，還言之鑿鑿的說，聞到了琴弦上的松香味， 這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通人的極限。
到了90年代后期，由于技術(shù)的進(jìn)步，花不多的錢買的設(shè)備，就可以讓聲音達(dá)到普通人比較滿意的程度，人們把注意力回歸到音樂本身，而不是對器材和音質(zhì)的極致追求，音響發(fā)燒自然就慢慢的小眾化。
更為重要的是，50-70年代的很大一批人，恰恰因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)匱乏，很多有自行組裝收音機(jī)擴(kuò)音機(jī)等簡單電器的經(jīng)歷，九十年代玩音響時(shí)，不管從經(jīng)濟(jì)上還是技術(shù)背景上剛好能夠承受，所以音響發(fā)燒有很強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)。
相對富裕時(shí)代的80后90后，很少有用電子元件組裝電器的基礎(chǔ)技術(shù)經(jīng)歷，更喜衷用成品套件(主板、顯卡、處理器等)diy更貴性更強(qiáng)的電腦，甚至于后期熱衷于更燒錢汽車改裝，對音響興趣不大了。
這里很詳細(xì)噢！??！
魯迅的生平和創(chuàng)作
魯迅是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。
魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂”——女吊；另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無?！?。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生。
魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。因?yàn)橥庾婺讣以谵r(nóng)村，魯迅也就有了一批農(nóng)民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅還在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹；蟋蟀彈琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首烏；人首蛇身的“美女蛇”的傳說……正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。
6歲時(shí)魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，拜本城中極方正、極有學(xué)問的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：***，野史，筆記……不僅關(guān)注歷史、人事，也注意觀察自然。這樣開拓了魯迅廣闊的精神空間，為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會(huì)的冷酷與勢利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的***，他由此開始了對中國社會(huì)、文化、人世與人心的思考。
1898年，18歲的魯迅，揣著慈母多方籌措的8塊銀元，離開了家鄉(xiāng)，到異地去尋求新的出路。他先進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后又改入路礦學(xué)堂。在求學(xué)期間，魯迅開始接觸物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)，并閱讀外國文學(xué)與科學(xué)著作。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國人赫胥黎的《天演論》，更給他帶來了一陣驚喜，他從《天演論》所介紹的進(jìn)化論學(xué)說里，接受了一種自強(qiáng)、自立、自主的人生哲學(xué)，同時(shí)強(qiáng)烈地感受到在激烈競爭的世界里，處于落后地位的中華民族的危機(jī)。
1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著“科學(xué)救國”的夢想，進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，希望畢業(yè)以后回國救治像父親一樣被誤的病人。在仙臺(tái)，他雖然也遇到了像教解剖學(xué)的藤野嚴(yán)九郎先生那樣關(guān)心自己的老師，但也不時(shí)受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭的幻燈畫片，看到一個(gè)替俄軍當(dāng)***的中國人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國人在圍觀。魯迅受到極大***，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國第一要著是改變中國人的精神，而善于改變精神的當(dāng)推文藝。于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士”。
魯迅于1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運(yùn)動(dòng)前夕，才在朋友的鼓動(dòng)下，提筆寫了《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》雜志上。這是中國第一篇現(xiàn)代白話***。***通過一個(gè)“狂人”之口，對幾千年的舊傳統(tǒng)提出了大膽的質(zhì)問：“從來如此，便對么?”揭露中國封建社會(huì)的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。***發(fā)表后，引起了社會(huì)的極大震動(dòng)，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇***，后來編為《吶喊》《彷徨》兩本***集，分別于1923年和1926年出版。
魯迅后來對自己的創(chuàng)作追求作過說明，說他寫***的目的是要使中國人民覺悟起來，“改良這人生”，因此***的取材，“多***自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意”。他最關(guān)注的是下層社會(huì)“不幸的人們”，創(chuàng)作了許多以農(nóng)民和知識(shí)分子為主要描寫對象的***，開拓了中國現(xiàn)代文學(xué)的描寫題材。魯迅在觀察與表現(xiàn)他的***主人公時(shí)，始終關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì)”里的人(農(nóng)民和知識(shí)分子)的精神“病苦”。因此，在《藥》里，他僅用一床“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被”暗示了華老栓一家生活的貧困，正面展開描寫的是他們吃人血饅頭的精神的愚昧。在《故鄉(xiāng)》里，最震撼人心的不是閏土的貧窮，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的隔膜?！蹲８！返纳羁绦哉谟诿鑼懥讼榱稚┰诜饨ㄉ駲?quán)下所感到的恐怖。魯迅同樣嚴(yán)峻地揭示了知識(shí)分子的精神創(chuàng)傷與危機(jī)：辛亥革命時(shí)期獨(dú)戰(zhàn)多數(shù)的英雄，在強(qiáng)大的封建傳統(tǒng)的壓力下，像一只蠅子飛了一個(gè)小圈子，又回來停在原地點(diǎn)，在頹唐消沉中消磨著生命(《在酒樓上》)；五四時(shí)期勇敢地沖出舊家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安寧與幸福，既無力抵御社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壓力，愛情也失去力量，只能又回到舊家庭中(《傷逝》)。
魯迅還說過，他寫***，是因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)代許多痛苦的記憶，使他不能忘卻。于是，當(dāng)年在日本幻燈片里所看到的那些圍觀的麻木的中國人(魯迅稱之為“看客”)，就不斷地出現(xiàn)在他的***中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁舉人殘忍地打斷了腿)，沒有引起周圍人的任何同情，大家只是圍觀著取笑他；在《祝?！防?，人們爭先恐后地趕去聽祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是為了滿足自己的好奇心，在無聊的生活中尋求點(diǎn)***。而這些人在聽厭了之后，又立刻唾棄，對祥林嫂加以又冷又尖的笑。人們就是這樣鑒賞著他人的痛苦，這不僅是麻木，更顯示了一種人性的殘酷。而在《藥》里，***真正的主人公夏瑜懷著“這大清的天下是我們大家的”的信念，自覺地獻(xiàn)出了自己的生命；但老百姓卻急急忙忙趕著去“看”他被殺，茶館里的茶客更把他的受害作為閑聊的談資。先驅(qū)者的一切崇高的理想與流血犧牲，全都成了毫無意義的表演。在這些描寫的背后，讀者不難感覺到，魯迅用一種悲憫的眼光在“看”。他的***正是對現(xiàn)代中國人的靈魂的偉大拷問。魯迅如此無情地揭示人的***態(tài)，是為了揭露造成***態(tài)的“病態(tài)的社會(huì)”。魯迅由此開拓出“封建社會(huì)吃人”的主題，不僅是對人的肉體的摧殘，更是對人的靈魂的毒害與咀嚼。
最充分地體現(xiàn)了魯迅***的這種“民族自我批判”(也就是人們通常所說的“改造國民性”)特點(diǎn)的，無疑是他的代表作《阿Q正傳》。魯迅自己說，他寫這篇***是為了畫出“沉默的國民的魂靈來”，并且說“我還恐怕我所看見的(阿Q)并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中國的讀者也就永遠(yuǎn)記住了，并且永遠(yuǎn)擺脫不掉這位頭戴氈帽的阿Q。魯迅在他身上發(fā)現(xiàn)的是“精神勝利法”：盡管阿Q處于未莊社會(huì)最底層，在與趙太爺、***洋鬼子，以至王胡、小D的沖突中，他都是永遠(yuǎn)的失敗者，但他卻對自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位，***取了令人難以置信的辯護(hù)與粉飾的態(tài)度?；蛘摺伴]眼睛”：根本不承認(rèn)自己的落后與被奴役，沉醉于沒有根據(jù)的自尊之中：“我們先前——比你闊得多啦。你算是什么東西!”或者“忘卻”：剛剛挨了***洋鬼子的哭喪棒，***響過以后，就忘記一切而且“有些高興了”?；蛘呦蚋跣≌?小尼姑之類)發(fā)泄，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足?；蛘摺白暂p自賤”，自甘落后與被奴役：“我是蟲豸——還不放么?”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：說一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝”了。甚至用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平。而一旦造起反來，也是做著想要什么就有什么的奴役他人的夢。因?yàn)轸斞福藗兘K于認(rèn)識(shí)到自己與他人身上的這種阿Q式的“精神勝利法”，是中華民族覺醒與振興最嚴(yán)重的思想阻力之一。因此，***的結(jié)尾，阿Q在走向法場前的一瞬間，突然感到可怕的狼一樣的“眼睛”在“咬他的靈魂”，高聲一叫：“救命……”所有的中國人讀到這里，都被震動(dòng)了。***后來翻譯成多種外文，許多外國讀者也在自己或同胞身上發(fā)現(xiàn)了阿Q，法國著名作家羅曼·羅蘭就表示，阿Q讓他想起了法國大革命時(shí)期的農(nóng)民。這或許表明，阿Q的“精神勝利法”揭示的是一種人類精神現(xiàn)象；魯迅的《阿Q正傳》可以說是一部“為人類寫作”的作品，它不僅是最早介紹到世界去的中國現(xiàn)代***，也是中國現(xiàn)代文學(xué)自立于世界文學(xué)之林的偉大代表。
魯迅的《吶喊》《彷徨》不只是以“表現(xiàn)的深切”震撼人心，而且以“格式的特別”吸引了廣大讀者。早就有人指出，魯迅的每一篇***都試驗(yàn)著***用一種新的形式，很少有雷同，充分顯示了魯迅的創(chuàng)造力與想象力。例如，他的《狂人日記》用的是“日記體”，按照“狂人”心理活動(dòng)的流動(dòng)來組織***?！犊滓壹骸酚謩e出心裁地選用酒店的“小伙計(jì)”來講述故事，以一個(gè)旁觀者的身份，同時(shí)觀察與描寫孔乙己的可悲與可笑，看客(酒客與老板)的麻木與殘酷，而“他”自己也逐漸參與到故事中來，先是“附和著笑”，后又冷酷地拒絕了孔乙己教自己識(shí)字的好意，終于成為“看客”中的一員?！端帯犯浅鋈艘饬系貙?**的主人公夏瑜置于“幕后”，而以主要篇幅描寫人們對他的犧牲的種種反應(yīng)，讓讀者在自己的想象中來完成他的形象?！豆枢l(xiāng)》《祝?！愤@樣的“第一人稱敘述”的***，都講了兩個(gè)故事：在講述“他人”的故事(閏土的故事、楊二嫂的故事、祥林嫂的故事)的同時(shí)，也在講“我”的故事，因而具有濃郁的抒情性，兩類故事互相滲透、影響，形成了一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。魯迅這樣自覺的形式試驗(yàn)，使他成為“創(chuàng)造新形式的先鋒”，深刻地影響著后來的作者。
在寫作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文詩《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。這是兩部寫法與風(fēng)格迥異的現(xiàn)代散文的經(jīng)典?！冻ㄏκ啊纷畛蹶懤m(xù)在報(bào)刊發(fā)表時(shí)，總題為“舊事重提”，魯迅大概是回想起幼時(shí)，水鄉(xiāng)的夏夜，在大樹下乘涼，聽老人們談閑天、說故事的情景?！冻ㄏκ啊芬彩窃谡勯e天，是對生命的童年時(shí)代(“朝花”)的回憶與重提。于是，在魯迅生命歷程中，留下印記的人和事都一一流瀉在魯迅的筆端：民間傳說中的“無?！?，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，還有我們沒有提及的幼時(shí)的保姆“長媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著一種深沉的悲哀。《野草》是另一類散文，是“夢”的產(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)奇詭的世界：夜半時(shí)分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(《秋夜》)；“人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候”，“影”來“告別”(《影的告別》)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動(dòng)，全體冰結(jié)，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問，“人”拼命“逃跑”(《狗的駁詰》)……魯迅把他在兒時(shí)敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達(dá)自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對人的生命進(jìn)行更深層次的哲理思考。魯迅對別人說“我的哲學(xué)都在《野草》里”，讀者也因此有機(jī)會(huì)借《野草》去窺見魯迅靈魂的深處。
魯迅在進(jìn)行***、散文創(chuàng)作的同時(shí)，又在《新青年》等報(bào)刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文，編有《熱風(fēng)》《墳》(其中一部分是世紀(jì)初寫的論文)《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等集。1926年8月至1927年10月，魯迅因北方勢力的迫害而南下，先后在廈門大學(xué)與廣州中山大學(xué)任教，這一時(shí)期的雜文主要收在《而已集》里。1927年底，魯迅定居上海，開始了他“最后十年”的生命歷程，并以主要精力進(jìn)行雜文創(chuàng)作。先后出版有《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》等。
魯迅曾經(jīng)說雜文是“感應(yīng)的神經(jīng)”，作為一種報(bào)刊文體，它的最大特點(diǎn)是能夠?qū)φ诎l(fā)生的社會(huì)、思想、文化現(xiàn)實(shí)作出最迅速的反應(yīng)，并及時(shí)得到社會(huì)的反響。因此，它是魯迅這樣的時(shí)刻關(guān)注國家民族命運(yùn)、民眾疾苦的知識(shí)分子，與他所處的時(shí)代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅又說，雜文作者的任務(wù)，“是在對于有害事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯保⒁虼税央s文分為“社會(huì)批評”與“文明批評”兩類。魯迅一生都在戰(zhàn)斗，懷著“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式，任何范圍的對人的奴役與壓迫(民族的奴役、階級的壓迫、男性對女性的歧視、老人對少年的摧殘、強(qiáng)者對弱者的侵犯，等等)。他說他這樣做，并不是個(gè)人的意氣，而是為了中國與人類的“將來”，因此他的一切批評“實(shí)為公仇，絕非私怨”。魯迅的15本雜文集，就是從五四前后到30年代中期中國社會(huì)的忠實(shí)記錄，就是一部思想、文化發(fā)展的歷史。而作為一個(gè)作家，魯迅更為關(guān)注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應(yīng)與變動(dòng)。魯迅曾充滿自信地說：“‘中國大眾的靈魂’，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?！痹谶@個(gè)意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會(huì)與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。
魯迅在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻(xiàn)出了一本***集《故事新編》(除3篇寫于20年代，其他大都寫于1934年和1935年，1936年出版)。這是身處20世紀(jì)二三十年代的魯迅對“故事”(古代神話、傳說與史實(shí))的“新編”(新的闡釋與激發(fā))。進(jìn)入魯迅文學(xué)世界的古人，或是古代的神話傳說中的英雄：女媧(《補(bǔ)天》)、后羿(《奔月》)、夏禹(《理水》)；或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子(《出關(guān)》)、墨子(《非攻》)、莊子(《起死》)、伯夷、叔齊(《***薇》)，等等。在傳統(tǒng)文本里，這些人都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，但到了魯迅的筆下，卻全都回到日常生活情景中，抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不寫射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說，學(xué)生也來暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠(yuǎn)走高飛：這“先驅(qū)者的命運(yùn)”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省?！斗枪ァ防锏哪釉谕瓿闪酥钩ニ蔚臍v史業(yè)績“以后”，并沒有成為英雄，卻遇到了一系列的倒霉事：被搜檢了兩回，募去了破包袱，“又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”。這最后一筆苦澀的幽默，才真正令人難忘。整部《故事新編》充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時(shí)的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。
1936年10月19日，這位本世紀(jì)中國與世界的文學(xué)***，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬的普通人自動(dòng)地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個(gè)字：“民族魂”。
標(biāo)簽： #魯迅
