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自游家汽車是新能源汽車品牌。
牛創(chuàng)新能源科技有限公司發(fā)布英文品牌“NIUTRON”，中文品牌“自游家”，并宣布首款產(chǎn)品自游家NV將于2022年上半年上市并接受預(yù)訂，同年9月啟動(dòng)交付。和小米等造車新勢力不同的是，自游家剛剛確定品牌名，就官宣產(chǎn)品交付時(shí)間，這明顯是有備而來，小牛創(chuàng)始人已經(jīng)迫不及待進(jìn)入這個(gè)新能源市場了。
我國新能源乘用車零售銷量為37.8萬輛，同比增長122.3%，環(huán)比增長19.8%。1-11月新能源乘用車?yán)塾?jì)零售251.4萬輛，同比增長178.3%。新能源乘用車滲透率同樣快速拉升，11月新能源乘用車國內(nèi)零售滲透率為20.8%。今年1-11月達(dá)到13.9%，滲透率提升顯著。乘聯(lián)會(huì)方面判斷，明年全年新能源乘用車滲透率有望突破20%。
自游家簡介
2021年，火星石與大乘汽車聯(lián)合推出高端智能新能源汽車品牌自游家(NIUTRON)汽車。自游家汽車依托火星石的GEMINI雙子動(dòng)力模塊，用模塊化設(shè)計(jì)理念，可全面兼容純電系統(tǒng)和增程系統(tǒng)，打造多款車型。
基于“城市·探索”設(shè)計(jì)理念，打造既能滿足日常通勤，又具備戶外探索氣質(zhì)的電動(dòng)SUV，做到駕駛體驗(yàn)的自如切換，場景應(yīng)對的游刃有余，體驗(yàn)全場景的愉悅駕乘。用寬體車身、懸浮車頂，造型硬朗，將城市的先鋒感和探索的硬朗造型結(jié)合起來，開創(chuàng)全新城市探索SUV品類。
以極簡、沉浸和智能為核心，通過高品質(zhì)的視、聽、觸、感為用戶的城市出行和探索出行提供舒適的體驗(yàn)。
以上內(nèi)容參考百度百科—自游家
登封旅游景點(diǎn)少林寺介紹 登封少林寺有什么旅游景點(diǎn)
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大話西游大力魔怎么拐彎
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小百科123 高能答主
2021-11-22 生命有限，快樂無限。
關(guān)注
持有金麟或鐵衣套裝的大力魔，自帶追亡逐北技能，有概率看出多次，打怪就像拐彎一樣，被玩家戲稱拐彎魔。
大力魔現(xiàn)在流行拐彎，是魔族天賦大招加上鐵衣或者金陵套裝。大力魔現(xiàn)在流行拐彎，是魔族天賦大招加上鐵衣或者金陵套裝。
游戲設(shè)定
貞觀元年，東海之濱有一漁村，是一處集天地之精華、山海之靈雋的所在。這東海漁村原本平和安靜，卻在開始異象頻生，漩渦海涌、妖魔現(xiàn)形，村中由此大亂。玩家扮演生于東海漁村的轉(zhuǎn)世大能，毅然擔(dān)下重任，決意弭平禍亂，衛(wèi)護(hù)眾人。
與此同時(shí)，如來佛祖召來南海***菩薩，說有大乘佛法三藏，能超度亡魂解脫苦難，讓壽身無壞，不過需要有佛緣的人誠心拜求，克服九九八十一難、脫去肉身的羈絆才能取回。然后他用此***傳于東土，就可以解除天地間的厄難。
回答于 2021-11-22
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大話西游 怎樣連大力魔
#17鄙人就是大力魔以2轉(zhuǎn)120為標(biāo)準(zhǔn)說下裝備寶寶的打法#89為理想模式也是偶一直夢想的#17首先大力就要做好與其他傳統(tǒng)升級(jí)任務(wù)無緣的準(zhǔn)備#8加力120級(jí)加到500左右(主要是100級(jí)到450力,高點(diǎn)也可)血法適量血可多加過稱大力魔抗性要求:物理100+(越高越好)致命、越高越好（可增加狂暴和反擊屬性，或附法攻擊屬性）適當(dāng)抗混60+（配合盤法可過百）裝備搭配建議：武器-女魔的話可選三階紅塵（有錢的可以用5階,絕對BT的數(shù)據(jù)致命狂暴反擊命中加攻全有!）屬性好像是致命65狂暴10攻+1W3項(xiàng)鏈血法3200+（高血法補(bǔ)大力的血法不足）物理13+13+13追5=物理44衣服5級(jí)抗混13+13+13追5=抗混44配合法寶和盤法可物理和混雙抗帽子可煉化或打反擊屬性推薦煉話要和致命屬性各20點(diǎn)以上為佳鞋子同帽子煉化屬性為反擊致命狂暴為佳（煉出加成攻擊也可30以上）最終屬性預(yù)測：物理120+（女魔）混65+（法寶）致命7575反擊狂暴20（可無）120級(jí)500點(diǎn)力裸攻15000+紅塵加攻13000總攻擊約4W應(yīng)付各種稱謂均可最后說下寶寶推薦泥巴2轉(zhuǎn)120+雙抗物理69（有條件可打14）混65配合盤法可雙抗血加到4W以上其余加攻攻有3W+同時(shí)坐騎一定要好起碼70以上
雙雨梅吾儒
回答于 2019-08-02
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云南十八怪是什么？
登封少林寺簡介
少林寺是我國久負(fù)盛名的佛教寺院，聲譽(yù)顯赫的禪宗祖庭，少林功夫的發(fā)祥地，位于登封市西12公里處的嵩山五乳峰下，是嵩山風(fēng)景區(qū)的主要核心景區(qū)之一。
少林寺的歷史久遠(yuǎn)，始建于北魏，印度名僧菩提達(dá)摩來到少林寺傳授禪法。以后，寺院逐漸擴(kuò)大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達(dá)摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀“，就是面對墻壁***。
由于長時(shí)間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習(xí)武鍛煉，以解除身體的困倦。因此傳說少林拳是達(dá)摩創(chuàng)造的。少林寺在唐朝初年就揚(yáng)名海內(nèi)。
擴(kuò)展資料：
少林寺寺內(nèi)外碑銘繁多，其中元代碑銘不僅數(shù)量可觀，且大都具有珍貴的文化價(jià)值。它是研究元代宗教、政治、歷史、書法藝術(shù)、中外交流的不可多得的實(shí)物文獻(xiàn)。在少林寺甫道右側(cè)“慈云堂”碑廊里，奇碑珍銘琳瑯滿目。
塔林北約一公里為初祖庵。它是河南省遺存文物中最古老的一 座木結(jié)構(gòu)建筑，是為紀(jì)念達(dá)摩面壁而修建的。殿的檐柱、內(nèi)柱、墻下雕石以及神臺(tái)周圍都有浮雕。大殿神龕內(nèi)供著達(dá)摩祖師像。
2013年5月，中國院將少林寺古建筑列為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
百度百科-登封少林寺
嵩山少林寺景點(diǎn)介紹
嵩山少林寺景點(diǎn)介紹
少林寺，位于登封縣城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若從鄭州、開封、洛陽乘汽車，可直達(dá)寺院門前。下面是我收集整理的嵩山少林寺景點(diǎn)介紹，希望對您有所幫助！
嵩山少林寺景點(diǎn)介紹
少林寺創(chuàng)建于北魏太和二十年（496年），因此寺建于少室山麓的叢林茂密之處，故名“少林”。正如《說嵩》中所說：“少林者，少室之林”。少林寺是我國佛教禪宗的發(fā)樣地，所以又稱《少林禪寺》和《大少林》．據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏太和十九年（495年）印度高僧跋陀自西域跋涉來洛陽，他0幽棲，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，“詔于少室山陰，筑少林寺而居之”。北魏正光至孝昌年間，另一印度僧人達(dá)摩來中國，修禪于嵩山少林寺。他廣集***，傳授禪宗，使少林寺的影響日益擴(kuò)大，傳說達(dá)摩曾在山中面壁九年，因此留影于石。
少林寺原有建筑較多，分布較廣?，F(xiàn)在少林寺包羅的范圍除主體建筑常住院外，還有離寺西不遠(yuǎn)的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸的南園，缽盂峰下的二祖庵，寺東太室山麓的三祖庵，以及分散在寺周圍的古塔、碑刻等。
常住院是少林寺的主體建筑，位于少溪河北岸，院內(nèi)現(xiàn)存有山門、客堂、達(dá)摩亭、自衣殿、千佛殿（毗盧閣）和地藏殿等，常住院自山門至最后大殿南北長300余米，現(xiàn)有面積約4萬平方米，分前后六所院落。
山門是少林寺最前面的建筑，創(chuàng)修于清雍正十三年（1735年），額懸“少林寺”黑漆方匾，為清康熙皇帝御書。據(jù)《少林寺志》載：此匾原懸于大王殿正門上方，大王殿焚毀后，移于此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《天后御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關(guān)系。郭沫若為此曾題詩說：“息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。愿作典型千萬代，相師相學(xué)倍相親”。寺內(nèi)還有《唐秦王告少林寺主教碑》、《唐嵩岳少林寺碑》、《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟_、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價(jià)值。
碑林的盡頭是“三大殿”，即天王殿、大雄寶殿和法，堂（即藏經(jīng)閣），1928年這三座重要建筑都?xì)в谲婇y的兵火。除三大殿之外，被大火燒毀的殿堂還有：鐘樓、鼓樓、客堂、庫房、香積廚、東西禪堂、緊那羅殿、六祖堂、閻王殿和龍王殿，還燒了7棵大柏樹和“五品封槐”等。據(jù)說，大火蔓延了40余天，這是歷史上少林寺最慘重的一次火劫。
新中國成立后，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，有關(guān)部門已決定對被毀的建筑進(jìn)行修繕和整理，天王殿、緊那羅殿、六祖堂、東西禪房和僧院已重修復(fù)原。緊那羅殿的0、妙法、持法三尊4米多高的法身，魁梧地挺立在殿中。六祖堂內(nèi)恢復(fù)了達(dá)摩、慧可等禪宗六代祖師朝拜***菩薩的一組泥塑。菩薩身后是一組巨型山水圖景，表現(xiàn)的.是達(dá)摩只履歸西的故事，寺內(nèi)的中心建筑——大雄寶殿重建工程于1986年6月完成，1985年7月寺內(nèi)還新建了擁有14廳的捶譜堂，堂內(nèi)塑造有坐撣、念經(jīng)、練功、小洪拳、大洪拳、拳、通臂拳、羅漢拳、朝陽拳等204身拳武僧，形像逼真。特別是十三棍僧救唐王、明代小山和尚掛師平倭寇等，英姿颯爽，給少林寺大增風(fēng)彩。
穿過法堂是方丈室，它的面積約有250多平方米。清乾隆皇帝于十五年（1750年）游祭中岳廟，路過少林寺，當(dāng)晚即以方丈室為行宮。
方丈室后是達(dá)摩亭，又稱立雪亭，相傳這里是禪宗二祖神光為求佛法、恭候達(dá)摩、雪沒雙膝的地方。檐下有雕花柱，是一座小巧玲瓏的單檐龐殿式建筑。此亭建于明代，現(xiàn)石柱上有題記。亭內(nèi)神龕中供奉銅質(zhì)達(dá)摩坐像。龕上懸有清乾隆皇帝所題“雪印心珠”四字匾。此亭現(xiàn)為寺僧做佛事的場所，內(nèi)有明萬歷十七年（1589年）鑄造的銅鐘及其它鼓、缽等法器。
千佛殿在立雪亭北，又名昆盧閣，創(chuàng)建于明萬歷十六年（1588年）。至明崇幀三年（1630年）與清乾隆四十年（1775年）先后進(jìn)行重修，現(xiàn)為硬山建筑。殿內(nèi)正中的神龕里，供奉昆盧銅佛。殿東端的神臺(tái)上，有明代漢白玉雕造的南無阿彌陀佛一尊，西墻下供達(dá)摩像一尊。殿內(nèi)東、西和北墻上，繪有彩色壁畫“五百羅漢朝昆盧”。畫面以山水云氣作底襯，并將五百羅漢區(qū)別為上、中、下三層，畫中羅漢，有的降龍伏虎，有的持缽顯法，有的高談闊論，有的朝覲上尊。形象生動(dòng)、姿態(tài)各異，栩栩如生。
白衣殿位于千佛殿東，清代硬山建筑。因殿內(nèi)繪有少林拳譜壁畫，所以又稱“拳譜殿”。殿內(nèi)神龕中供奉白衣菩薩銅像。南北山墻畫有少林寺和尚演武的場面。北墻繪寺僧徒手搏斗圖共16組。這些畫面生切地再現(xiàn)了古代少林拳的風(fēng)姿。
地藏殿位于千佛殿西側(cè)，原為清式建筑，近年重修。神龕內(nèi)塑有地藏菩薩及左右二侍者像。
除以上主要建筑外，少林寺西側(cè)還有塔院等。據(jù)記載，從隋代起，少林寺內(nèi)就有塔院的建置，唐、宋時(shí)又加整修?，F(xiàn)在塔院內(nèi)有古塔兩座，同建于北宋元_二年（1087年）為少林寺僧廣慶所建。少林寺為千古名剎，中外游人絡(luò)繹不絕。
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嵩山少林寺景區(qū)介紹 講解少林寺景區(qū)
1、嵩山少林風(fēng)景區(qū)位于河南省登封市境內(nèi)。中岳嵩山由太室山（海撥1,494米）和少室山（海撥1,512米）等組成，雄峙中原，群峰聳立，層巒疊嶂。
2、地處古都汴、洛之間，自古為文人薈萃之地，歷代帝王將相、文人學(xué)土、高僧名道、拳豪義俠留下了大量名勝古跡，如始建于北魏的少林寺，規(guī)模宏大的中岳廟，我國四大書院之一的嵩陽書院和院內(nèi)的兩株“將軍柏”，以及我國現(xiàn)存最古的嵩岳寺塔，太室，少室、啟母三漢闕和古天文觀測臺(tái)等。
3、2007年8月17日，嵩山少林風(fēng)景區(qū)入選首批國家5A級(jí)景區(qū)。2018年9月20日起，嵩山少林寺景區(qū)門票價(jià)格由100元/人次降為降為80元/人次。
河南嵩山少林寺好玩嗎
嵩山少林寺好玩嗎？少林寺（ShaolinTemple），位于中國河南省登封嵩山五乳峰下，是少林武術(shù)的發(fā)源地，中國佛教禪宗祖庭，有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)。少林寺屬國家5A級(jí)旅游景區(qū)。聯(lián)合國教科文組織將少林寺、“天地之中”等8處11項(xiàng)歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)。沒去過的朋友跟我們一起來看看游客是如何評(píng)價(jià)的吧。
嵩山少林寺簡介：
少林寺，位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山南麓，嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，寺處少室山腳密林之中，故名少林寺，是少林武術(shù)的發(fā)源地。
少林寺，又名僧人寺，有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)，是中國漢傳佛教禪宗祖庭，始建于495年（北魏太和十九年），32年后，印度名僧菩提達(dá)摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺供給衣食，此后寺院逐漸擴(kuò)大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。
達(dá)摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。
古時(shí)，嵩山名為“外方”，夏商時(shí)稱“崇高”。西周時(shí)稱“岳山”，周平王遷都洛陽后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱“中岳嵩山”，少林寺在唐朝時(shí)期，享有盛名，以禪宗和武術(shù)并稱于世。民國時(shí)期被軍閥石友三幾乎焚毀殆盡，現(xiàn)任少林寺方丈是釋永信。
少林寺好玩嗎？
1、嵩山少林寺，這里是少林***苦練武功的地方，夏練三伏，冬練三九，日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年如一日，持之以恒，付出多少心血，撒下多少汗水，才能練就一身絕世少林功夫，殿堂地上有著許多深深的坑，那是少林***常年苦練馬步踩踏出來的深坑，真是令人難以想象。自古以來，少林功夫就美名遠(yuǎn)揚(yáng)四海，五洲贊頌不絕。
2、金庸、古龍的武俠里，少林派都是不得不提的名門正派，十三棍僧救唐王的故事也是在世間流傳了多年?，F(xiàn)代的少林寺更是香火興盛，只可惜在那個(gè)更像是商人的主持帶領(lǐng)下，少林寺被稱為少林有限公司可能更為妥當(dāng)。
3、木秀于林風(fēng)必摧之大名鼎鼎造成的是多災(zāi)多難現(xiàn)存的少林寺古跡不多?？杀Ｄ汗某跨婓@醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)喚回苦海夢迷人在這里聽不到暮鼓晨鐘和經(jīng)聲佛號(hào)我所見的都是世間名利客和苦海夢迷人?？蓢@。
4、少林寺沒有想象中的那么大，商業(yè)氣息也很嚴(yán)重，里面有很多散導(dǎo)游。不過值得一去，畢竟少林的名氣太大了。里面的建筑大多是解放后新修的，里面名人碑刻和文物古跡還是蠻多的。由于是佛教寺院，去之前還是先了解點(diǎn)佛教知識(shí)，不然真的只有走馬觀花了。
5、對于這里，感覺還是有點(diǎn)失望的。從洛陽的汽車站有車到這里，不到兩個(gè)小時(shí)，下了車再走一段就到了，景區(qū)門口會(huì)有一個(gè)武術(shù)學(xué)校的小朋友們在表演，好像就是上過春晚的那個(gè)吧，進(jìn)了景區(qū)大門還要走好一段路的，才能到寺廟，也可以選擇電瓶車直接進(jìn)去。里面有的景點(diǎn)可以上山，我們?nèi)サ倪_(dá)摩洞，坑爹的一段路，路上景色也不好，中間只有一個(gè)地方可以買點(diǎn)水和吃的，15還是10元一桶方便面，還都是冒的“康帥傅”很是無語的，黃瓜什么的好像都5元一根吧。我們?nèi)サ臅r(shí)候三皇寨在修，也去不了。從山上下來都累的不行了，聽說有的景點(diǎn)上山的路直接就是土路。下來之后直接坐電瓶車到了門口。在少林寺的停車場有很多回洛陽的車，慎重選擇正規(guī)車輛。
6、確實(shí)商業(yè)化很嚴(yán)重很嚴(yán)重，而且少林寺沒有想象中的大，少林寺屬于典型的雞肋景點(diǎn)，就是名勝超級(jí)響、但花了這些錢來看看，會(huì)覺得也就這樣而已。這里玩的韓國人很多。景區(qū)大門口有很多武校的孩子在操場上練功。個(gè)人覺得少室山的三皇寨很漂亮，花時(shí)間去三皇寨會(huì)比去少林寺更值得。
7、一般般了，還不如爬山好玩，我是早上從南門進(jìn)來，沒要錢，中午到少林寺，給小門捐款30進(jìn)的室內(nèi)，從北門出來時(shí)在路上撿一張門票，然后看的室內(nèi)武術(shù)表演，室內(nèi)要門票其實(shí)和室外差不多。第二天早起爬太室山，有門票的，早去沒有。感覺也不錯(cuò)。
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門票·開放時(shí)間：
100元/人。景區(qū)包含少林寺寺廟，塔林，初祖庵，功夫表演。
開放時(shí)間：
8：00—17：00。
交通概況：
在鄭州各長途客車站，都有發(fā)往登封的班車。
少林寺簡介：
少林寺全稱登封市嵩山少林景區(qū)。
少林寺是我國久負(fù)盛名的佛教寺院，聲譽(yù)顯赫的禪宗祖庭，少林功夫的發(fā)祥地，位于登封市西12公里處的嵩山五乳峰下，是嵩山風(fēng)景區(qū)的主要核心景區(qū)之一。 少林寺建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝為安頓印度高僧跋陀而建，因其建于嵩山少室密林之中，故定名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧菩提達(dá)摩來到少林，在少室山五乳峰一天然石洞面壁九年，首傳禪宗。至此，少林被稱為“禪宗祖庭”。唐初，少林寺志堅(jiān)、曇宗等十三棍僧，在秦王李世民討伐王世充的征戰(zhàn)中，立下漢馬功勞，得到了李唐統(tǒng)治者的贊譽(yù)和封賞。在此期間，由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展極快，博得了“天下第一名剎”的美稱，少林功夫也從此美名遠(yuǎn)揚(yáng)。明代達(dá)到鼎盛。民國時(shí)期，軍閥石友三放火燒毀了少林寺的大部分建筑，千年基業(yè)毀于一旦。新中國成立后，在黨和國家的關(guān)心支持下，少林寺雄風(fēng)重振，特別是1982年一部《少林寺》**，使少林寺、少林功夫風(fēng)靡世界，成為河南乃至世界的一個(gè)頂級(jí)旅游產(chǎn)品。 少林寺自建寺以來，禪、武、醫(yī)舉世聞名，經(jīng)久不衰，沉積了豐厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，曾先后被評(píng)為“鄭州市十大旅游景區(qū)”、全國首批“4A級(jí)景區(qū)”，年接待游客150余萬人次，是名副其實(shí)的中原旅游明珠，華夏旅游勝地。
少林寺主要景點(diǎn)
少林寺的歷史久遠(yuǎn)，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提達(dá)摩來到少林寺傳授禪法。以后，寺院逐漸擴(kuò)大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達(dá)摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀“，就是面對墻壁***。由于長時(shí)間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習(xí)武鍛煉，以解除身體的困倦。因此傳說少林拳是達(dá)摩創(chuàng)造的。少林寺在唐朝初年就揚(yáng)名海內(nèi)。
1673年，少林寺派人參加戰(zhàn)爭，幫助康熙皇帝打贏了一場戰(zhàn)爭，但是，隨后康熙命蒙古八旗進(jìn)攻少林，少林寺被夷為平地，有五名僧人逃了出來，據(jù)說加入了天地會(huì)。右圖為少林僧人在寺門前表演少林功夫。
少林寺在鼎盛時(shí)期，7進(jìn)院落，規(guī)模很大?？上г?928年，軍閥混戰(zhàn)，軍閥石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鐘樓等主要建筑統(tǒng)統(tǒng)毀于一炬；許多珍貴的藏經(jīng)、寺志、拳譜等燒成灰燼?，F(xiàn)在還存在的建筑有山門、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陸續(xù)恢復(fù)中。
千佛殿內(nèi)供毗盧佛銅像，因此亦叫毗盧殿。殿內(nèi)磚地上還保存著20多個(gè)直徑約4。5厘米的洼坑，是往昔寺僧練拳習(xí)武時(shí)的腳坑遺跡。腳坑分布方圓不大，呈一條線狀，這是僧人刻苦練功的`見證，也說明少林拳的所謂“曲而不曲，直而不直“的特點(diǎn)。千佛殿東側(cè)的白衣殿，三面墻繪有少林拳譜壁畫，壁畫長約20米，很生動(dòng)地表現(xiàn)少林寺和尚練拳習(xí)武的情景。
山門
為少林寺大門，1735年（清雍正十三年）修建，14年重新翻修。山門上方橫懸康熙御題長方形黑金字匾額，上書“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。山門前有石獅一對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字墻東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內(nèi)橫額“跋陀開創(chuàng)”；西石坊內(nèi)橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門的整體結(jié)構(gòu)配置高低相應(yīng)，十分和諧。
天王殿
位于碑林的盡頭，以供奉象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順”的四大天王而得名。該殿紅墻綠瓦，斗拱彩繪，門內(nèi)隔屏前左右各有一尊金剛塑像。
在山門和天王殿之間，有一條長長的甬道，道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。這里共有20多通歷代石碑，如“宗道臣?xì)w山紀(jì)念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側(cè)有一長廊，廊內(nèi)陳列有從唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之稱。
大雄寶殿
是寺院佛事活動(dòng)的中心場所，與天王殿、藏經(jīng)閣并稱為三大佛殿。原建筑毀于1928年，1986年重建。殿內(nèi)供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛的神像，殿堂正中懸掛康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個(gè)大字，屏墻后壁有觀音塑像，兩側(cè)塑有十八羅漢像。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。
鐘樓、鼓樓
坐落在大雄寶殿的兩側(cè)，東面為鐘樓，西面為鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建筑史上的珍品。原建筑毀于1928年。后來在1994年和1996年，當(dāng)?shù)匕凑諆蓸窃鹊臉幼又匦滦藿ǎ良沤?0年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地回蕩。
立雪亭
建于明代，1980年重新修繕。相傳這里是二祖慧可侍立在雪地里向達(dá)摩祖師斷臂求法的地方。殿內(nèi)神龕中現(xiàn)供奉達(dá)摩祖師的銅坐像，是在公元1531年（明嘉靖十年）所鑄。龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現(xiàn)為寺僧日常做佛事的場所。
千佛殿
位于立雪亭后面，又名毗盧殿，是寺內(nèi)最后一進(jìn)大殿。殿內(nèi)的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面及東、西兩墻壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩艷麗、構(gòu)圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水準(zhǔn)。殿內(nèi)正中還供有毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。
方丈室
是寺中方丈起居與理事的地方。公元1750年，清朝乾隆皇帝游少林寺時(shí)，即以方丈室為行宮，故又稱“龍庭”。室內(nèi)有1980年日本所贈(zèng)的達(dá)摩銅像，東側(cè)立有彌勒佛銅像。墻上的一幅“達(dá)摩一韋渡江圖”，畫面布局合理，形象生動(dòng)、逼真，線條細(xì)膩柔和，是不可多得的藝術(shù)珍品。
地藏殿，白衣殿
千佛殿的西廂為地藏殿，東廂為白衣殿。白衣殿內(nèi)供奉白衣觀音銅像一尊。殿內(nèi)三面墻上繪有彩色壁畫，均系晚清所制。北面和南面繪的是眾僧徒手和持械練拳習(xí)武的動(dòng)作，所以千佛殿亦稱拳譜殿或錘譜殿，北面山墻上繪湛舉和尚在殿前指導(dǎo)僧徒拳賽的情景。后壁北端二間繪“十三和尚救駕唐王”與“活捉鄭將王仁則”的傳統(tǒng)故事。神罩兩側(cè)繪制的是降龍伏虎圖，東北和東南壁角是文殊騎青獅和普賢騎白象等。
塔林
寺西300米處，有一片宏大的古塔群，這是安葬歷代高僧、住持、大和尚的墳?zāi)?，占地約1。4萬平方米，共有唐、宋、金、元、明、清歷代250多座磚塔和石塔，為我國最大的塔墓群。塔從一級(jí)到七級(jí)，為四、六、八角，也有柱體或錐體，空心實(shí)心均有，大都雕刻塔銘題記。塔林是我國研究磚石建筑的重要實(shí)物資料。
此外還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等，但尚不對外開放。
相傳達(dá)摩祖師從海上經(jīng)廣州、南京，然后“一葦渡江”來到嵩山，在少林寺廣召信徒，弘揚(yáng)佛法禪宗，從此確立了少林寺作為禪宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振，在唐王的特許下，少林寺可以擁有僧兵，自成體系的少林武術(shù)于是成為中華武術(shù)的代表之一。
另外在少林寺大門口還有一座少林武術(shù)演義館，里面有武術(shù)表演，表演時(shí)間為整點(diǎn)：下午3點(diǎn)、4點(diǎn)、5點(diǎn)；每場表演30分鐘，不需要另外付費(fèi)。
查豐子愷的簡介,他的代表作有哪些,《白鵝》的寫作背景。
云南十八怪：
云南第一怪：雞蛋用草串著賣 ，
云南第二怪：摘下斗笠當(dāng)鍋蓋 ，
云南第三怪：三只蚊子一盤菜 ，
云南第四怪：火筒能當(dāng)水煙袋 ，
云南第五怪：糌粑被叫做餌塊 ，
云南第六怪：背著娃娃談戀愛 ，
云南第七怪：四季服裝同穿戴 ，
云南第八怪：螞蚱能做下酒菜 ，
云南第九怪：姑娘被叫做老太。
云南第十怪：和尚可以談戀愛 ，
云南第十一怪：老太太爬山比猴快 ，
云南第十二怪：新鞋后面補(bǔ)一塊 ，
云南第十三怪：汽車還比火車快 ，
云南第十四怪：腳趾常年都在外 ，
云南第十五怪：娃娃全由男人帶 ，
云南第十六怪：花生蠶豆數(shù)著賣 ，
云南第十七怪：這邊下雨那邊曬 ，
云南第十八怪：四個(gè)竹鼠一麻袋。
云南，簡稱云（滇），省會(huì)昆明，位于中國西南的邊陲，北回歸線橫貫云南省南部，屬低緯度內(nèi)陸地區(qū)，東部與貴州，廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依***，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰。
云南是人類文明重要發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類。戰(zhàn)國時(shí)期，這里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。
擴(kuò)展資料：
“云南十八怪”是描述云南獨(dú)特的地理位置民風(fēng)民俗所產(chǎn)生的一些特有甚至有些奇怪的現(xiàn)象或生活方式。云南十八怪的版本很多，有的現(xiàn)象已經(jīng)慢慢消失，有的也還保留著，有的條款是夸張了的。 隨著社會(huì)的發(fā)展，云南經(jīng)濟(jì)建設(shè)卓見成效，云南十八怪也有了區(qū)別于原來的新云南十八怪。
云南十八怪順口溜
你說奇怪不奇怪，云南就有十八怪。四個(gè)竹鼠一麻袋，蠶豆花生數(shù)著賣；袖珍小馬多能耐，背著娃娃再戀愛；四季衣服同穿戴，常年能出好瓜菜；摘下草帽當(dāng)鍋蓋，三個(gè)蚊子一盤菜；石頭長在云天外，這邊下雨那邊曬；雞蛋用草串著賣，火車沒有汽車快；小和尚可談戀愛，有話不說歌舞代；螞蚱當(dāng)作下酒菜，竹筒當(dāng)作水煙袋；鮮花四季開不敗，腳趾常年露在外。
參考資料：
唐玄奘取經(jīng)路線圖
豐子愷（1898.11.9－15.9.15），曾用名豐潤、豐仁、嬰行，號(hào)子愷，字仁。漢族，浙江崇德（今桐鄉(xiāng)）人。我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝***。他的文章風(fēng)格雍容恬靜，多以兒童作為題材，幽默風(fēng)趣，反映社會(huì)現(xiàn)象。他的兒子豐華瞻為父親作傳《豐子愷小傳》。豐子愷給孩子們寫了一封信《給我的孩子們》，書籍《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》深受讀者喜歡。
逝世日期： 一九七五年
代表作品： 緣緣堂隨筆》，《緣緣堂再筆》，《隨筆二十篇》
豐子愷，原名豐潤，是中國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、家和翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝***。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、美協(xié)上海分會(huì)、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長等職。被國際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味?！∝S子愷是我國的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》《音樂入門》《西洋名畫巡禮》《豐子愷文集》等著作。他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。 十年期間，遭受迫害，積郁成病，于15年不治而逝，享年七十八歲?！∝S子愷自幼愛好美術(shù)，1914年入省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)繪畫和音樂。另一位對他有較大影響的老師則是夏丏尊，他稱李叔同為“爸爸”，夏丏尊為“媽媽”，這兩位老師尤其是李叔同，對他的一生影響甚大。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，曾寫作文《懷念李叔同先生》以紀(jì)念恩師。1917年與同學(xué)組織桐蔭畫會(huì)。1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海?？?/a>師范學(xué)校，并任圖畫教師。1921年東渡日本短期考察，學(xué)習(xí)繪畫、音樂和外語。1922年回國到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友?；貒髲氖旅佬g(shù)、音樂教學(xué)，曾任上海開明書店編輯、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。同時(shí)進(jìn)行繪畫、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)、藝術(shù)方面的編譯工作。1924年，與友人創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園。抗戰(zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)于西南各地，在一些大專院校執(zhí)教。文藝刊物《我們的七月》4月號(hào)首次發(fā)表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》?！?/p> 豐子愷 兒童(20張) 上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“”的題頭。自此中國才開始有“”這一名稱。1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì)，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。1926年，任教職于上海藝術(shù)大學(xué)。1929年被開明書店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。七七事變后，率全家逃難。1937年編成《日本侵華史》出版。1939年任浙江大學(xué)講師、副教授。1942年任重慶國立藝專教授兼教務(wù)主任。1943年起結(jié)束教學(xué)生涯，專門從事繪畫和寫作。陸續(xù)譯著出版《音樂的常識(shí)》《音樂入門》《近世十大音樂家》《孩子們的音樂》等面向中小學(xué)生和普通音樂愛好者的通俗讀物，為現(xiàn)代音樂知識(shí)的普及作了許多有益的工作。1946年返上海。出版畫冊《子愷選》。1952年后歷任上海文史館館員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市對外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長、上海市文聯(lián)副、全國政協(xié)委員等職。中華人民共和國成立后任上海中國畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)，上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副等。供繪畫、書法，亦擅散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯。 豐子愷，是中國現(xiàn)代受人敬仰的家，散文家。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結(jié)集出版的五十余種畫冊也大多絕跡于市場，給讀者帶來極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個(gè)意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個(gè)茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。豐先生的許多，都是以兒童作為題材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會(huì)議》。讀豐先生的兒童，讓我們這些所謂的成人都覺得慚愧。什么時(shí)候，我們這個(gè)世界，能少一些欺詐，少一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊?！∝S子愷的散文，在我國新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》《護(hù)生畫集》（共6部）等?！栋座Z》被編入長春版小學(xué)五年級(jí)課文。這些作品除一部分藝術(shù)評(píng)論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事。 編輯本段小傳 注：此傳由其子豐華瞻所做。 《豐子愷》 父親于一八九八年（清光緒二十四年）十一月九日生于浙江省崇德縣石門灣（今桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)）。祖上在石門鎮(zhèn)開一家小染坊。祖父名豐璜（字斛泉），長于詩文，于一九零二年鄉(xiāng)試時(shí)中「舉人」。父親是祖父的第七個(gè)孩子，是長子；父親的姐弟大多夭折早亡。父親八歲時(shí)，祖父就患肺病去世。父親九歲時(shí)進(jìn)私塾讀書，十二歲入石門灣西溪小學(xué)。一九一四年他十六歲時(shí)，到杭州浙江省立第一師范學(xué)校讀書。浙江第一師范的教師李叔同先生（后出家，法號(hào)「弘一法師」）教他圖畫、音樂，發(fā)現(xiàn)他的才能，鼓勵(lì)他向繪畫方面發(fā)展。李先生不但精于圖畫、音樂，也擅長戲劇、文學(xué)、書法，對父親的一生有很大的影響?！∫痪乓痪拍旮赣H畢業(yè)于浙江第一師范后，在上海專科師范任教。一九二一年初赴日本留學(xué)。在東京參加洋畫研究會(huì)與音樂研究會(huì)。年底由日本返國?！∫痪哦?，父親在浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。這時(shí)開始作。有幾幅畫發(fā)表于《我們》雜志上。一九二四年父親辭去春暉中學(xué)職到上海創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園。一九二五年父親的在鄭振鐸主編的《文學(xué)周報(bào)》上連續(xù)發(fā)表，稱為〖子愷〗。一九二五年十二月由文學(xué)周報(bào)社出版《子愷》，內(nèi)收畫六十幅，這是父親的第一本畫集，也是中國的第一本集?！囊痪哦甑揭痪湃吣觊g陸續(xù)出版的畫集有《子愷畫集》《護(hù)生畫集》《學(xué)生》《兒童》《都會(huì)之音》《云霓》《人間相》等。其中除描寫詩詞意境、兒童生活與學(xué)生生活的畫外，有大量的畫揭露舊社會(huì)的黑暗與勞動(dòng)人民所受的苦難。同一時(shí)期中父親出版了散文集《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《車廂社會(huì)》等，又出版了大量的音樂書與藝術(shù)理論書，如《音樂入書》《中文名歌五十曲》《近世十大音樂家》《西洋畫派十二講》《藝術(shù)趣味》《藝術(shù)漫談》等。 《子愷畫集》作品選 一九三七年抗戰(zhàn)爆發(fā)。十一月，父親率全家逃難。從故鄉(xiāng)出發(fā)，經(jīng)江西，到達(dá)湖南長沙。后遷廣西桂林。一九三九年春，父親受浙江大學(xué)之聘，到廣西宜山浙大任教。后隨浙大遷往貴州遵義。一九四二年秋，父親到達(dá)四川重慶，任教于國立藝術(shù)?？茖W(xué)校。一年后辭職，在家著述為生?！】箲?zhàn)期間父親在西南各省出版的畫集有《阿Q正傳》《大樹畫冊》《客窗》《畫中有詩》等。一九四一年在遵義繪成《子凱全集》，至一九四五年十二月由開明書店在上海出版。《全集》共分六冊，收畫四百二十四幅。一九四五年抗戰(zhàn)結(jié)束，次年父親回到杭州。一九四六至四八年住在杭州期間出版的畫集有《又生畫集》與彩色版《子愷選》等?！〗▏蟾赣H一直住在上海。任上海市人民代表與政協(xié)委員，又任全國政協(xié)委員。任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)、上海市作家協(xié)會(huì)副、上海市文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副。一九六零年任上海中國畫院院長。大部分時(shí)間在家著述?！〗▏院蟾赣H主要從事翻譯俄文與日文的文學(xué)作品。譯有《獵人筆記》《夏目漱石選集》《源氏物語》等。畫集方面出版的有《繪畫魯迅》《子愷選》（一九五五年）《豐子愷兒童漫選》英文本與印尼文本（一九五六年）、彩色的《豐子愷畫集》（一九六三年）?！「赣H一生著作豐富，共有一百五十多種。他在繪畫、文學(xué)、音樂、書法、藝術(shù)理論與翻譯等各方面都作出了貢獻(xiàn)。他在國內(nèi)外都有較大的影響。 豐子愷紅葉女郎樵 立軸 十年浩劫期間，父親被林彪、“四人幫”加上莫須有罪名，遭到殘酷迫害，身心備受摧殘。一九七零年初他患重病，臥病半年。病愈后，他不顧林彪、‘四人幫’的迫害，仍堅(jiān)持作畫，并從事翻譯。但由于長期受折磨，患了肺癌。一九七五年九月十五日，父親在陰霾蔽日的情況下含恨長逝?！∫痪牌呔拍炅露巳?，在上海龍華公墓大廳舉行隆重的骨灰安放儀式。上海市領(lǐng)導(dǎo)同志在骨灰安放儀式悼詞中指出：父親痛恨舊社會(huì)的統(tǒng)治，用美術(shù)創(chuàng)作來表示他的正義感和斗爭精神；建國后他為社會(huì)主義文藝事業(yè)忘我地進(jìn)行勞動(dòng)，熱情歌頌了中國***，歌頌社會(huì)主義。宣讀了上海市委為父親徹底***的決定?！∝S子愷傳 豐子愷 行書(10張) 豐子愷者，本名豐潤，字子愷，浙江崇德石門灣人也。光緒二十四年（1898）生，有六姊，倍受珍寵，乳名慈玉，幼常有悲天憫人之意。父璜為舉人，既廢科舉，遂無所用。幼入私塾，好謄摹人像。業(yè)師見之，以為其自畫也，遂命畫孔子像。急無所出，終以九宮玻璃格制之，師嘉之，懸于學(xué)庠。同學(xué)鄉(xiāng)鄰乃多來求畫，九宮格已不足為，遂學(xué)畫，聞?dòng)谶h(yuǎn)近。稍長，入高小，以應(yīng)民主選舉故，易名豐仁。繼之，考入省立第一師范，從李叔同學(xué)音樂、繪畫，從夏丏尊學(xué)國文。畢業(yè)，與劉質(zhì)平、吳夢非、劉海粟、姜丹書創(chuàng)中華美育會(huì)，辦《美育》雜志。又與質(zhì)平等創(chuàng)辦上海藝術(shù)?？茖W(xué)校，教西洋美術(shù)。民國十年（1921），賣祖宅，赴東京學(xué)美術(shù)，偶見竹久夢二作品，甚愛其簡煉洗凈，醒世勸誡，遂引為榜樣。居十月，回浙任教于上虞之春暉中學(xué)，朱自清、朱光潛、匡互生、劉薰宇、劉淑琴與俱焉。嘗作畫《一鉤新月天如水》，時(shí)鄭振鐸主持《文學(xué)周報(bào)》，見而異之。遂約見，愛其溫文爾雅，以為與葉圣陶相亞。久之，所約畫稿成集，振鐸為賜名曰《子愷》，世間始有一詞也。十五年（1926），與葉圣陶等發(fā)起開明書店。次年，弘一法師云游至滬，下榻子愷處，為其題詩合璧，名曰《護(hù)生畫》，為戒殺生愛生命之意。先此，子愷為寓所求名，弘一曰可拈字抓鬮也。凡兩次皆得緣字，遂名之曰緣緣堂也。是年九月，從弘一皈依佛門，為居士，法名嬰行。然貴適意，不戒酒肉。 豐子愷浣紗溪邊 民國二十二年（1933），緣緣堂落成于石門灣，堅(jiān)固坦白，深沉樸素，正子愷所素追求也。弘一法師、馬一浮為題詞，藏書兩萬余卷，獸香不斷，童趣盎然，誠無尚之樂也。故傳世文集，多冠緣緣堂之名焉。二十二年（1935）。出版《人間世》畫集，序曰：“吾畫既非裝飾，又非贊美，更不可為；而皆人間之不調(diào)和相，不歡喜相，與不可愛相?！贝怂^亂世之相也。且轉(zhuǎn)為刻圖章一枚，曰“速朽之作”。又有音樂著作三部、散文五部、藝術(shù)論著八部，俱作于斯堂之下耳?！∥磶?，以避戰(zhàn)事，輾轉(zhuǎn)于桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉(xiāng)、湘潭、長沙、桂林、宜山、遵義、重慶。于萍鄉(xiāng)聞緣緣堂遭轟炸夷平，憤不能消，乃作《還我緣緣堂》。又作反日，曰《日本侵華史》，以避時(shí)難，沉于江底，遂不得面世。三十一年（1942），定居重慶，住城郊沙坪小屋，賣字畫為生，種瓜豆，養(yǎng)鵝鴿，飲渝酒，怡然自得。時(shí)有名流來訪，輒意興飆舉，語各如泉，酒亦屢增。是年，聞弘一法師圓寂，悵然若失。既而曰：“人生境界可分三等。一曰物質(zhì)生活，此大多數(shù)也。二曰精神生活，即學(xué)者之流也，此亦不在少數(shù)。三曰靈魂生活，即宗教也，得其真諦者極少數(shù)耳。弘一法師則安步閱此三層樓臺(tái)也。事母孝，待妻愛，精深藝術(shù)，精研佛法。實(shí)最完美一人也。藝術(shù)家之最高境界，實(shí)與宗教相近。藝術(shù)之情景交融，與宗教之諸相非相，實(shí)止差一步耳。故所謂格律詩、山水畫之屬，絕非雕蟲之技，為其有宗教精神在焉。吾腳力甚小，故不能隨法師更上層樓，惟斤斤于小技，但可攀其欄桿作一窺視，深自慚愧云耳?！蹦烁皹飞皆L馬一浮，倩其為弘一作傳。 民國三十五年（1946），攜眷回石門灣，尋緣緣堂，已成飛灰矣。乃痛飲千杯，不顧而去。居杭州。三十八年（1949）后，居上海陜西路，為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。美居室曰日月樓，潛心翻譯，歷譯俄文之《獵人筆記》、日文有《源氏物語》等。所譯《源氏物語》者，國內(nèi)譯此書之始也。間，定性為“的學(xué)術(shù)權(quán)威”。先此，曾編童書名曰《教我唱歌難上難》，有句曰：“東方出了個(gè)綠太陽”，意在糾錯(cuò)也。遂為罪證，造反派以十萬人批斗之，羞辱倍至。回家則日飲斗升，惟愛白樂天“在世無所須，惟酒與長年”一句而已。未幾，聞老舍投湖，淡然曰：“死則死矣?！庇致勸R一浮罹難，竟曰：“何不早死一年?！比私砸云淅淠?，實(shí)乃佛性也。一九七零年，患中毒性肺炎，得居家養(yǎng)病。復(fù)作，以難見天日故，總其名曰《敝帚自珍》。知者多來求之，則回以《種瓜得瓜》、《東風(fēng)浩蕩》兩幅。有求字者，則回以魯迅詩句。又譯日人湯次子榮之《大乘起信論》，交廣洽法師攜至新加坡出版，然不敢署名。時(shí)文獄之森然可見矣。此外，略有散文，集曰《緣緣堂續(xù)筆》。一九七二年，***，抄沒諸物發(fā)還。睹物思情，遂起還鄉(xiāng)之意。一九七五年，回鄉(xiāng)競志。是年初秋，卒于肺癌，年七十有七。臨去猶日飲黃酒一斤，抽煙一巴。有《護(hù)生畫》六集傳世，亦廣洽法師與復(fù)梓焉。一九八五年，鄉(xiāng)人為重建緣緣堂，今尚存焉?！‖F(xiàn)代畫家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家。早年曾從李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂，深受其佛學(xué)思想影響。五四后，開始進(jìn)行創(chuàng)作。早期作品多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩新畫，特別喜愛取材兒童題材。他的風(fēng)格簡易樸實(shí)意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫的一座橋梁。 豐子愷故居 豐子愷出生時(shí)，他的母親已生了六個(gè)女兒，他是家里第一個(gè)兒子。因?yàn)楦赣H也只有一個(gè)妹妹，他便是豐家煙火得繼的希望，備受珍惜。父親為他取乳名為"慈玉"，他確實(shí)是家人眼中的寶玉，祖母溺愛他，父母、姑姑疼愛他，姐姐們憐愛他，連家里染坊中的伙計(jì)們也喜歡他。豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)。 一片片的落英，都含蓄著人間的情味…… ——俞平伯評(píng)豐子愷 著有：《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》、《豐子愷兒童選》《護(hù)生畫集》等。 著作書目 [1] 《子愷》1926，開明?！ 蹲訍甬嫾?927，開明?！ 段餮竺佬g(shù)史》1928，開明?！ 毒壘壧秒S筆》(散文集)1931，開明；增訂本，1957，人文?！ 蹲訍鹦∑芳?933，上海開華書局?！ 峨S筆二十篇》1934，天馬?！ 端囆g(shù)趣味》(散文集)1934，開明?！ 独L畫與文學(xué)》(論文集)1934，開明?！ 督囆g(shù)綱要》(論文)1934，中華?！ 盾噹鐣?huì)》(散文集)1935，良友。 春到草廬 《藝術(shù)叢話》(論文集)1935，良友?！ 敦S子愷創(chuàng)作選》(散文集)1936，上海仿古書店?！ 端囆g(shù)漫談》1936，上海人間書屋?！ 毒壘壧迷俟P》(散文集)1937，開明?！ 栋正傳》1939，開明?！ 蹲訍鸾魃⑽募?941，成都普益圖書館。 《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》(論文集)1941，桂林文化供應(yīng)社?！ 懂嬛杏性姟?詩配畫)1943，桂林文光書店?！ 督處熑沼洝?日記體散文集)1944，重慶崇德書店?！ 端囆g(shù)與人生》(論文集)1944．1，桂林民友書店。 《古詩新畫》(子愷全集之一)1945，開明?！ 秲和唷?子愷全集之二)l945，開明?！ 秾W(xué)生相》(子愷全集之三)1945，開明。 慶祝國慶 《民間相》(子愷全集之四)1945，開明。 《都市相》(子愷全集之五)1945，開明?！ 稇?zhàn)時(shí)相》(子愷全集之六)1945，開明?！ 堵收婕?散文集)1946，上海萬葉書店?！ 缎♀n票歷險(xiǎn)記》(童話)1947，上海萬葉書店?！ 蹲訍疬x》1955．11，人民美術(shù)出版社。 《子愷全集》1962．11，香港嶺南出版社?！ 毒壘壧眉膺z文》明川編，19，香港問學(xué)社?！ 敦S子愷散文選集》1982，上海文藝?！ 毒壘壧秒S筆集》1983，浙江文藝?！ 敦S子愷兒童選》（全10冊）2010.9，海豚出版社。 《手指》（人教版語文書六年級(jí)下冊） 翻譯書目 《苦悶的象征》(理論集)日本廚川白村著，1925，商務(wù)?！ 端囆g(shù)概論》日本黑田鵬信著，1928，開明?！ 冻鯌佟?)俄國屠格涅夫著，1931，開明?！ ?**俱樂部》(長篇)英國史蒂文生著，1932，開明?！ 东C人筆記》俄國屠格涅夫著，1953，文生?！ 对词衔镎Z》（長篇）日本紫式部著，1987，人民文學(xué)出版社。其書對日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被同《唐詩》《紅樓夢》等書列為亞洲十大值得收藏的書目。世界上第一部，也是世界上最早的長篇寫實(shí)。紫式部也被評(píng)為全球五大偉人之一?！ 恫蝗鐨w》日本德富蘆花著，2010，上海譯文出版社. 音樂論著 《音樂的常識(shí)》 《音樂入門》 《近世十大音樂家》 《孩子們的音樂》 編輯本段《子愷選》自序 我作這些畫的時(shí)候，是一個(gè)已有兩三個(gè)孩子的二十七八歲的青年。我同一般青年父親一樣，疼愛我的孩子。我真心地愛他們：他們笑了，我覺得比我自己笑更快活；他們哭了，我覺得比我自己哭更悲傷；他們吃東西，我覺得比我自己吃更美味，他們跌一跤，我覺得比我自己跌一跤更痛……。我當(dāng)時(shí) 豐子愷漢皋春望 對于 我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡覺，描圖畫引孩子笑樂；有時(shí)和孩子們一起用積木搭汽車，或者坐在小凳上"乘火車"。我非常親近他們，常常和他們共同生活。這"親近"也是這些畫材所由來。由于"熱愛"和"親近"，我深深地體會(huì)了孩子們的心理，發(fā)見了一個(gè)和成人世界完全不同的兒童世界。兒童富有感情，卻缺乏理智；兒童富有欲望，而不能抑制。因此兒童世界非常廣大自由，在這里可以隨心所欲地提出一切愿望和要求：房子的屋頂可以要求拆去，以便看飛機(jī)；眠床里可以要求生花草，飛蝴蝶，以便游玩；凳子的腳可以給穿鞋子；房間里可以筑鐵路和火車站；親兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下來……。成人們笑他們"傻"，稱他們的生活為"兒戲"，常常罵他們"淘氣"，禁止他們"吵鬧"。這是成人的主觀主義看法，是不理解兒童心理的人的粗暴態(tài)度。我能熱愛他們，親近他們，因此能深深地理解他們的心理，而確信他們這種行為是出于真誠的，值得注意的，因此興奮而認(rèn)真地作這些畫?！∵M(jìn)一步說，我常常"設(shè)身處地"地體驗(yàn)孩子們的生活；換一句話說，我常常自己變了兒童而觀察兒童。我記得曾經(jīng)作過這樣的一幅畫：房間里有異常高大的桌子、椅子和床鋪。一個(gè)成人正在想爬上椅子去坐，但椅子的座位比他的胸膊更高，他努力攀躋，顯然不容易爬上椅子；如果他要爬到床上去睡，也顯然不容易爬上，因?yàn)榇餐巫右粯痈撸蝗绻肽米郎系牟璞瓉砗炔?，也顯然不可能，因?yàn)樽雷用嫱念^差不多高，茶杯放在桌子中央，而且比他的手大得多。這幅畫的題目叫做《設(shè)身處地做了兒童》。這是我當(dāng)時(shí)的感想的表現(xiàn)：我看見成人們大都認(rèn)為兒童是準(zhǔn)備做成人的，就一心希望他們變?yōu)槌扇?，而忽視了他們這準(zhǔn)備期的生活。因此家具器雜都以成人的身體尺寸為標(biāo)準(zhǔn)，以成人的生活便利為目的，因此兒童在成人的家庭里日常生活很不方便。同樣，在精神生活上也都以成人思想為標(biāo)準(zhǔn)，以成人觀感為本位，因此兒童在成人的家庭里精神生活很苦痛。過去我曾經(jīng)看見：六七歲的男孩子被父母親穿上小長袍和小馬褂，戴上小銅盆帽，教他學(xué)父親走路；六七歲的女孩子被父母親帶到理發(fā)店去燙頭發(fā)，在臉上敷脂粉，嘴上涂口紅，教她學(xué)母親交際。我也曾替他們作一幅畫，題目叫做《小大人》。現(xiàn)在想象那兩個(gè)孩子的模樣，還覺得可怕，這簡直是畸形發(fā)育的怪人！我當(dāng)時(shí)認(rèn)為由兒童變?yōu)槌扇耍帽扔汕嘞x變?yōu)楹?。青蟲生活和蝴蝶生活大不相同。上述的成人們是在青蟲身上裝翅膀而教它同蝴蝶一同飛翔，而我是蝴蝶斂住翅膀而同青蟲一起爬行。因此我能理解兒童的心情和生活，而興奮地認(rèn)真地描寫這些畫?！∫陨鲜俏胰昵白鬟@些畫時(shí)的瑣事和偶感，也可說是我的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。然而這都不外乎"舐犢情深"的表現(xiàn)，對讀者有什么益處呢？哪里有供讀者參考的價(jià)值呢？怎么能幫助他們在生活中發(fā)見畫材呢？ 無疑，這些畫的本身是瑣屑卑微，不足道的。只是有一句話可以告訴讀者：我對于我的描畫對象是"熱愛"的，是"親近"的，是深入"理解"的，是"設(shè)身處地"地體驗(yàn)的?！‘嫾姨饶苡眠@樣的態(tài)度來對付更可愛的、更有價(jià)值的、更偉大的對象而創(chuàng)作繪畫，我想他也許可以在生活中－－尤其是在今日新中國的生氣蓬勃的生活中－－發(fā)見更多的畫材，而作出更美的繪畫。如果這句話是對的，那么這些畫總算具有間接幫助讀者的功能，就讓它們出版吧?！∝S子愷放生趣聞 豐子愷先生是我國有名的家，他去世已多年，遺留給后人以豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。豐子愷的可謂別具風(fēng)格，他有著國畫的深厚根基，寥寥幾筆，就勾勒出生動(dòng)的圖像。特別是他取材多是人世間的辛酸事，為勞苦大家抱不平，因而他的深受人們所喜愛。 相逢 人道是豐子愷有一副菩薩心腸，這話可不。豐子愷是篤信佛教的，他是一位虔誠的居士，一生都苦口婆心地勸人們護(hù)生戒殺。他也因放生而鬧出了一則趣聞?！】谷諔?zhàn)爭之前，在蘇州緣緣堂期間，有一次，豐子愷先生從石門灣攜帶一只雞，要到杭州云棲放生。但是他對雞也起了惻隱之心，不忍心像常人一般在雞腳的部位捆縛起來把雞倒提著，于是撩起自己的長袍把雞放在里面，外面用手兜著。由石門灣乘船經(jīng)崇德，到長安鎮(zhèn)轉(zhuǎn)乘火車。因?yàn)樗檬侄抵牟奸L袍裹面鼓起了一團(tuán)東西，看過去這個(gè)怪模樣很可疑，因此在長安鎮(zhèn)火車站引起了一個(gè)便衣的懷疑，便一直追蹤著，同車到達(dá)杭州，一出站門便衣便把他捉住，恰巧站外早有人迎候豐子愷，于是彼此說明原委，才知跟錯(cuò)了人。豐子愷捧著要放生的母雞，引得在場眾人大笑不已?！∝S子愷為什么篤信佛教呢?他既是受了弘一法師的影響，而更主要的是受了父親的熏陶。他父親豐斛泉在一九二零年中了舉人，但是因故未去北京趕上最后一科的科舉會(huì)試，眼看清朝已在風(fēng)雨飄搖，仕途無望，只好在家設(shè)塾授徒，維持生計(jì)。豐斛泉為人平易可親，熱心助入。鄰里親朋故凡有婚喪之事，都請他撰聯(lián)題書。他也為人代筆書信，或代書契約等，都從不計(jì)較酬金。 豐斛泉一次為漁人代筆，知道漁人窮苦，沒有接受酬金。一天，漁人送來大小水魚七只，水魚亦即是鱉。豐斛泉平素誠心信佛，好為善舉。當(dāng)夜，他夢見有七位穿著裙子的女人向他跪拜求救，大呼“老爺救救，老爺救救—”豐斛泉猛地醒來，深感夢境奇怪，反覆思量，不得其解，檢點(diǎn)平日自己所作所為，也沒有見愧于心之事，但是夢境使他整日坐立不安。忽然悟到水魚四周有一圈軟皮，俗稱作“裙”，因此相信是七只水魚托夢向他求救，便立即全數(shù)放生?！∝S子愷幼承家教，在作為佛教居士之后，更加愛好放生。他繪有《護(hù)生畫集》六集，流傳于世。每年農(nóng)歷四月初八相傳是釋迦牟尼誕生日，佛***習(xí)慣在這一天放生。豐子愷在每年這一天，買來螺獅蜆蚌魚蝦，帶領(lǐng)子女一同去放生，就是平日，也不時(shí)親自放生?！∝S子愷的子女 資料提供：常州市外國語學(xué)校陸軒省 藝術(shù)家豐子愷愛子女是眾所周知的，他的許多作品直接就以他的子女作描繪的對象，比如《瞻瞻的車》畫的是他的長子，《阿寶赤膊》描的是他的長女，如此等等，不一而足。豐子愷自然也知道真正愛孩子是要讓他們受教育，所以，他對孩子的讀書學(xué)習(xí)極其重視。1932年他的緣緣堂在故鄉(xiāng)石門落成后，豐子愷就隱居鄉(xiāng)間讀書作畫、寫文賦詩，在他看來，這是他夢寐以求的理想生活，然而，為了兩個(gè)女兒的讀書，他居然不惜金錢，另在杭州設(shè)“行宮”，為的是能讓女兒就近在省城上學(xué)。豐子愷愛子女，而他的子女也十分爭氣，他的三子四女中，皆學(xué)有所成：長子豐華瞻攻比較詩學(xué)，現(xiàn)任上海復(fù)旦大學(xué)的教授；次子豐元草長期從事音樂出版，任北京人民音樂出版社編輯；幼子豐新枚通數(shù)國語言，任海外專利代表；長女豐陳寶，中外文水平具佳，曾任上海譯文出版社編輯；次女豐宛音多年從教，長期供職中學(xué)；***豐一吟多才多藝，文學(xué)、書畫、翻譯兼通，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副研究員；另有一女豐寧欣，雖非親生，但豐子愷視同己出，此女亦曾在杭州大學(xué)數(shù)學(xué)系任副教授。 唐玄奘取經(jīng)的路線圖如下： 查看上圖，會(huì)發(fā)現(xiàn)唐玄奘取經(jīng)路線舍近求遠(yuǎn)，原因是這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況有莫大的關(guān)系，當(dāng)時(shí)唐朝并不像現(xiàn)在這樣有著世界地圖，當(dāng)時(shí)人們對世界的認(rèn)識(shí)還只是“天圓地方”，所以唐玄奘不走直線而干里詔追繞遠(yuǎn)路進(jìn)入印度也是情有可原。 而且在唐朝時(shí)期，***和云南很多地方都是未知的區(qū)域，人跡罕至，有的地方甚至連路都沒有，當(dāng)時(shí)的唐玄奘需要翻越這座山，光靠人力是無法實(shí)現(xiàn)的。 擴(kuò)展資料： 唐玄奘現(xiàn)實(shí)的三個(gè)徒弟 第一個(gè)徒弟是在唐僧回來的途中收的，據(jù)說是一個(gè)西域神童，聰穎絕倫，過目不忘，記憶力幾乎沒人能比得過他。這跟孫悟空很相似，孫悟空從石頭縫里蹦出來，相對于來說本來就是異族人了，而且神通廣大和唐玄奘的神童大***的身份也十分相符。 第二個(gè)徒弟是開國元?jiǎng)孜具t敬德的侄子——窺基，出身將門，卻自幼通學(xué)儒典，熟讀兵書。窺基當(dāng)和尚有三個(gè)條件：“不斷情欲；準(zhǔn)吃葷血之物；過午能食”。因此他最初出去講經(jīng)一般都是準(zhǔn)備三輛車，一輛載佛經(jīng)，一輛載酒肉，一輛載家仆，因此被稱為三車和尚，這和西游記中的豬八戒很是相似。 第三個(gè)徒弟，應(yīng)該是圓測***，新羅國的王子，也是個(gè)外國人，也是學(xué)術(shù)淵博，與窺基***齊名。圓測中規(guī)中矩，從事佛經(jīng)的弘揚(yáng)，并且是貴族出身，跟西游記中的沙悟凈也很相似。 參考資料： Dorcen是大乘汽車，是一家以“年輕化、智能化”為戰(zhàn)略核心，同時(shí)擁有傳統(tǒng)能源和新能源造車資質(zhì)，并以SUV領(lǐng)先戰(zhàn)略覆蓋全品類的全新中國汽車品牌。大乘汽車注重用戶體驗(yàn)，以全球頂尖的制造技術(shù)和工藝，為用戶帶來創(chuàng)新、動(dòng)感、樂享的出行體驗(yàn)。 大乘汽車，創(chuàng)始人吳瀟本著以客戶體驗(yàn)為核心的造車?yán)砟?，結(jié)合扎實(shí)的造車工匠底蘊(yùn)，應(yīng)用新一代車載智能互聯(lián)技術(shù)，準(zhǔn)備為年輕一代造出品質(zhì)更高的車。大乘汽車自2015年組建開始，三年內(nèi)完成團(tuán)隊(duì)組建、市場調(diào)研、車聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和車型開發(fā)等核心工作。 通報(bào) 2013年11月14日，國家質(zhì)檢總局通報(bào)，大眾汽車（中國）銷售有限公司、一汽－大眾汽車有限公司、上海大眾汽車有限公司決定自2013年11月25日起，召回部分大眾、奧迪和斯柯達(dá)汽車，共計(jì)640309輛。 4月19日，一汽-大眾奧迪以“造就改變”為主題，攜旗下20余款車型亮相2017上海車展，重磅推出全球首發(fā)的奧迪e-tron?Sportback概念車以及6款亞洲首發(fā)車型。 本次召回范圍內(nèi)的車輛變速器中使用的合成油可能引起變速器內(nèi)部供電線路故障。極端情況下，變速器中使用的合成油可能引起變速器內(nèi)部供電線路故障，導(dǎo)致變速器無***常工作，存在安全隱患。 以上內(nèi)容參考來源：百度百科-大乘汽車 主要內(nèi)容： 唐太宗來到六道輪回處，崔判官送他到超生貴道門還陽并叮囑他回去了要開水陸大會(huì)，超度那些無主的孤魂。 回到陽間后，唐王登朝宣布大赦天下。唐王欲進(jìn)瓜果給閻王，死了妻子的劉全甘愿犧牲自己去陰間獻(xiàn)瓜果，閻王大喜，經(jīng)查生死簿方知?jiǎng)⑷退钠拮永畲渖徲械窍芍畨郏首寗⑷仃柺?，因其妻尸骨無存，閻王就幫她借尸還魂（借了陽壽將盡的唐王的御妹李玉英），劉全一家生活美滿！ 唐王令各處官員推舉圣僧主持水陸大會(huì)超度亡靈，但接到命令的傅奕說他不信佛，蕭瑀就與之爭辯堅(jiān)持信佛敬佛，唐王也覺得蕭瑀說的句句在理，故推出法律：但有毀僧謗佛者，斷其臂。因陳玄奘是金蟬轉(zhuǎn)世且佛法方面的修行較高，故眾人推舉陳玄奘主持水陸大會(huì)，太宗許之。 唐僧在取經(jīng)路上先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧，并取名為：悟空、悟能、悟凈，之后在三個(gè)徒弟和白龍馬的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。功德圓滿，加升大職正果，被賜封為旃檀功德佛。 孫悟空和師弟豬八戒、沙和尚護(hù)佑師父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形的妖魔鬼怪，戰(zhàn)勝了九九八十一難，終于成功取到了真經(jīng)，修成了正果。他本人被如來封為“斗戰(zhàn)勝佛”。 豬八戒被唐僧收為二徒弟后，為讓其繼續(xù)戒五葷三厭，唐僧給他起了個(gè)別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的幫手，一路負(fù)責(zé)挑擔(dān)，一同保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)。武器是九齒釘耙。 沙僧原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，受萬箭穿心之苦。后被唐僧師徒收服，一路主要負(fù)責(zé)牽馬。得成正果后，被封為“金身羅漢”。為人忠厚老實(shí)、任勞任怨。 百度百科-西游記dorcen是什么牌子的車？
西游記第十一回講的是什么？
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