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宜昌的長江物語
大約由長江塑造而成的城市，生就一副大開大合的模樣。山川的浪漫碰撞，為宜昌留下 恢弘壯美的景觀 ，也塑造了宜昌人 浪漫開闊的性格 。作為 長江的咽喉 ，歷經(jīng)戰(zhàn)火、紛亂，慣看風(fēng)云的宜昌，卻能保留住最美的人間煙火。
宜昌是湖北地形最豐富的城市之一。
高山崖濺，江河溪流，各種地貌形態(tài)在宜昌間或交錯，交織出一副唯美壯闊的畫卷。
氣勢磅礴的長江水，自唐古拉山奔涌而出，一路高歌猛進，過四川，經(jīng)重慶，穿越連綿的巫山山脈，在重慶湖北交界之處，形成了 “中國最值得一看的景觀”——三峽。
所謂三峽，是指 瞿塘峽、巫峽、西陵峽 三大峽谷，其中 最長、最險峻、最壯美的西陵峽 ，就坐落在 湖北宜昌 。
▲ 宜昌地理位置。制圖/Paprika
位于湖北省西南部的宜昌，地處鄂西山區(qū)與漢江平原的過渡地帶， 高地 相差懸殊 ，起伏連綿的線條，將宜昌裝點得極富節(jié)奏感。
穿城而過的長江，在宜昌傾瀉而下，留下“萬仞山，千丈水”的壯美景觀，也賦予了宜昌大江大河的豪邁氣勢。也是 在宜昌，長江中游及下游的界限，有了明確的分野 。
此外，雄奇險峻的高山峽谷，一瀉千里的長江，在宜昌的浪漫相遇，也碰撞出 水利發(fā)電的新型能源 。
10年，為了緩解華中地區(qū)工業(yè)用電的緊缺局面，國家當(dāng)局把目光投向了坡度陡、落差大的長江三峽出口 南津關(guān) 一帶。南津關(guān)位于宜昌市區(qū)西部，這里峽長谷深，不但水利豐富，也是 天然的優(yōu)良壩址 。于是，中國萬里長江第一壩—— 葛洲壩水利樞紐工程 的建設(shè)，被提上了日程。
歷經(jīng)18個年頭，1988年，整個葛洲壩水利樞紐工程完全竣工。興建的兩座電站廠房，分別設(shè)立在二江和大江，多年來的平均發(fā)電量為 141億度 ，不僅滿足了湖北省的用電，還可以把多余的電流輸往湖南、河南等地。
▲ 三峽大壩船閘和兩側(cè)的輸電塔。 攝影/黃雪峰
作為三峽水利工程的一部分，葛洲壩水利樞紐工程的興建，使得長江上游水位提高20多米，有效地改善了三峽航道的險惡，自此后 “高峽變平湖” 。待到2006年，距離葛洲壩38公里的 三峽水電站 ，也全線建成。至此后，“千里江陵一日還”“輕舟已過萬重山”不再只是李白的浪漫幻想。
對宜昌有著浪漫幻想的，李白并非是第一人。
在宜昌，山川的碰撞，造就水利能源的同時，也塑造了絢麗壯美的自然景觀。 面對著極致、奇特的自然景觀，生活在宜昌的古人，難免會對腳下的土地生出唯美的想象。
在想象力的加持下，深居峽谷的 下牢溪 ，是大禹之父鯀，鎮(zhèn)鎖惡龍的地方；黃牛巖上一 神人牽一神牛的自然圖景 ，是黃牛助禹開峽的印記；而巫山東側(cè)的 神女峰 ，則是神女瑤姬消滅十二惡龍后的化身。
世代流傳的神話傳說，賦予了宜昌人 天性爛漫 的性格。春秋戰(zhàn)國時期，誕生在楚國丹陽（今宜昌）的 屈原 ，開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)的先河。
在他的筆下，既有 “乘龍兮轔轔，高駝兮沖天”的豪邁 ；亦有 “心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷”的苦悶 ；既有 “青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼”的無畏 ，也不缺 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅貞 。
這樣有理想、有信仰的屈原，在仕途的道路上，走得并不順?biāo)臁Ｗ非笾辽浦撩赖乃?，在官場上成為“獨清”“獨醒”的異類，最終因為理想主義的幻滅， 自投于汨羅江 。
為了紀念這位耿直的先賢，幾千年來，宜昌乃至全國的百姓，將屈原和端午節(jié)聯(lián)系在一起，每年在屈原去世的五月初五， 號角長鳴、鼓樂陣陣、游江招魂 ，自發(fā)紀念這位可愛又可敬的詩人。
或許是受屈原精神的感召， 愛國、犧牲的基因刻在了宜昌人的血脈里 。西漢初期，大漢王朝的尚不穩(wěn)固，西域邊境時常遭受到匈奴的侵擾，在當(dāng)時的情況下， 和親 是維護邊境和平最為直接有效的方法。
然而，在當(dāng)時中原王朝的刻板印象里，匈奴是茹毛飲血的象征，因而面對 匈奴呼韓邪單于 的求婚，整個西漢皇宮內(nèi)，竟無一人應(yīng)允。念及深受戰(zhàn)爭苦難的邊境百姓，和自己將老死宮中的凄涼結(jié)局，與屈原同為宜昌秭歸人的 王昭君 ，挺身而出，自愿登程北去，遠嫁匈奴。
自 昭君出塞 后，漢匈關(guān)系穩(wěn)定了長達半個世紀之久，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之境，黎庶忘干戈之役?！币虼瞬簧偃苏J為， 王昭君的功勞 ，可 比肩漢朝名將霍去病 。
東漢末年，隨著中原王朝的式微，中心逐漸向南轉(zhuǎn)移。作為 長江上的重要節(jié)點城市 ，宜昌的戰(zhàn)略重要性，逐漸突顯。
▲ 宜昌遠安縣鳴鳳鎮(zhèn)城雕。 攝影/盧文
東漢末年，群雄逐鹿，中央由三方勢力劃分，曹魏守中原，東吳占江東，蜀漢據(jù)巴蜀一帶，這 三方勢力的交角地帶，就落在宜昌東側(cè)的荊州 。
在這三方勢力中，蜀漢是崛起最晚、實力最弱的一個，一場以少勝多的 赤壁之戰(zhàn) ，扭轉(zhuǎn)了蜀漢的頹勢。最鼎盛時時，三國勢力交界處的荊州大部，皆由蜀漢的 關(guān)羽 據(jù)守。作為荊州與蜀漢之間的 唯一水上通道 ，長江對于蜀國的重要性不言而喻，而荊州西側(cè)的 江城宜昌 ，自然也成為蜀國的重要城市。
▲ 荊州。 圖/圖蟲·創(chuàng)意
然而， 將宜昌的戰(zhàn)略位置利用到極致的，卻是東吳名將陸遜 。
當(dāng)關(guān)羽出兵攻打曹操據(jù)守的襄陽、樊城地區(qū)時，呂蒙褪去軍裝甲胄，偽裝成商人的裝扮，偷襲關(guān)羽駐守的荊州三郡，趁蜀國來不及反應(yīng)， 陸遜 率兵攻占荊州西側(cè)的宜都（今宜昌宜都市）， 切斷了蜀中與荊州的聯(lián)系 ，最終導(dǎo)致 關(guān)羽失掉荊州，敗走麥城 （今宜昌當(dāng)陽市）。
失掉荊州后，蜀國當(dāng)然不甘心，為了奪回荊州，公元221年，劉備“傾國中之兵七十五萬”討伐東吳。陸遜故技重施，將劉備大軍困在了宜昌狹長的長江谷道之中。 夷陵之戰(zhàn)的失敗，讓光復(fù)漢室，成為了劉備的一場空夢。
然而，東吳占據(jù)宜昌的日子也并不長久?！巴鯙F樓船下益州，金陵王氣黯然收。”公元280年， 失去宜昌后，東吳覆滅，三國爭雄的時代也告一終結(jié) 。
歷經(jīng)一千多年的安穩(wěn)歲月，1938年，宜昌再度陷于紛亂。
1938年10月，隨著上海、南京、武漢的接連失守，國民臨時自武漢搬往重慶，大批民族工業(yè)和人才也隨之緊急內(nèi)遷。
在當(dāng)時的情況下， 進入四川，只有長江水路這一條通道 。此時武漢業(yè)已失守，日軍正沿著長江，向西南行軍。 9萬噸 重要戰(zhàn)略物資 ，100萬噸 左右的零散物資 ， 外加 大批軍政要員 和數(shù)不盡的 難民 集聚在“入川門戶”宜昌。
▲ 長江，宜昌猇亭區(qū)。 攝影/傅鼎
為了順利完成這次撤退，時任國民軍事委員會水陸運輸管理委員會主任的 盧作孚 ，特意提請交通部在重慶征集2000艘木船， 宜昌的漁民 也并未等閑視之，紛紛 捐出家中木船 ，并在碼頭上充當(dāng)志愿者，幫助此次撤退。
向左滑動
▲ 圖1:裝滿物資開往重慶的民生貨輪；圖2:囤積在宜昌碼頭的抗戰(zhàn)物資；圖3:宜昌大撤退終點——1944年重慶朝天門碼頭。圖/網(wǎng)絡(luò)
短短40余天，滯留在宜昌的數(shù)十萬人員已運輸一空，戰(zhàn)略物資也輸送大半。這次 “宜昌大撤退” ，成功保住了中國民族工業(yè)的命脈和大批人才。晏陽初先生，特將之比作為 “東方的敦刻爾克大撤退” 。
當(dāng)一切喧囂落幕，留在宜昌的，依舊是滾滾長江水，和街上輪番飄過的花香。
或許在宜昌人的心中，過往的一切并沒那么重要， 眼下的閑適生活，才是最值得留意的。
因為瀕臨長江，承接入川、出川的各種物資，碼頭是宜昌人最常見的工作地點。因而 宜昌人的飲食習(xí)慣，也頗有些***的碼頭特色 。
類似于川渝， 辣同樣是宜昌食物的底色 。宜昌的清晨，是 紅油小面 味兒的。一大早，宜昌街上的小面館，就在門口支起大鍋，大塊的骨頭在鍋里上下沉浮，散發(fā)出香濃的味道。不一會兒，門口就排起長隊，只為等待一碗酥麻飄香的紅油小面。
不同于川渝的紅油小面，碗中只有面，宜昌人煮小面時，往往會撒上一把煮好的 黃豆 ，添加幾塊 牛肉 ，或是加一勺 肥腸 ，最后淋上一勺 紅油 ，將一碗面裝點得尤為豐富。
如果說，一碗熱騰騰的紅油小面，溫暖了宜昌人整個冬天，那么宜昌的夏日，則有 涼蝦 送來的清涼。
由大米漿做成的涼蝦，有著 半透明的琥珀色質(zhì)地 。將其放置在 紅糖水 中，翩然翻飛，在碗中掀起微微波瀾。再加些 鮮艷的果塊 ，將涼蝦襯托得更為可愛。
在宜昌的夏日，喝上一碗涼蝦，也就意味著涼夏。入口時，清涼的紅糖水一馬當(dāng)先，率先清去腸道內(nèi)的溽熱；接著爽滑的涼蝦，在齒頰間彈跳幾下，便頭也不回地滑入腹中；最后甘甜的水果，順勢而上，一舉填補了齒頰間的寂寞。
紅油小面也好，涼蝦也罷，對于看慣風(fēng)云的宜昌人而言，只有 生活氣才是宜昌的最佳注腳 。
- END -
文丨鶯時
圖編 | 陶子
地圖編輯 | Paprika
求一幅鑲名的結(jié)婚對聯(lián)貼大門的，女：楊露，醫(yī)生，山東人；男：艾鴻濤，地質(zhì)勘探，湖北人。不勝感激·！
在石首市利民廟村拍攝的?！冻她埞中觥焚Z家大宅是在湖北省荊州市石首市利民廟村拍攝的，這里擁有寬敞的老街、古樸的民居，以及有兩千多年歷史的古廟，加上歷史悠久的文化背景，滿足了**制作人對背景的要求，這里的景觀還豐富多彩，景風(fēng)宜人，可以很好地體現(xiàn)賈家大宅的宏偉氣派。乘龍怪婿該劇講述了當(dāng)朝皇帝為找回嶺南王寫的回憶錄而炮制一個案，因此丟失六件鎮(zhèn)國寶物，遂下令追究侍衛(wèi)首領(lǐng)的責(zé)任。
自卸車前11月銷24萬輛 紅巖/陜汽/重汽/解放超3.3萬 誰在領(lǐng)漲？
婚 聯(lián)
戀愛心已合
結(jié)婚情更濃
百年恩愛雙心結(jié)
千里姻緣一線牽
芝蘭茂千載
琴瑟樂百年
皓月描來雙影雁
寒霜映出并頭梅
祥云繞屋宇
喜氣盈門庭
紅妝帶綰同心結(jié)
碧樹花開并蒂蓮
香掩芙蓉帳
燭輝錦繡幃
一對璧人留小影
無雙國士締良緣
百年歌好合
五世卜其昌
杯交玉液飛鸚鵡
樂奏瑤池舞鳳凰
笙簫奏鳳凰
鼓樂迎佳賓
比飛卻似關(guān)睢鳥
并蒂常開邊理枝
堂開蓬萊景
人醉武陵春
琴韻譜成同夢語
燈花笑對含羞人
才高鸚鵡賦
春暖鳳凰樓
一嶺桃花紅錦繡
萬盞銀燈引玉人
吹簫堪引鳳
攀桂喜乘龍
眉黛春生楊柳綠
玉樓人映杏花經(jīng)
花燦銀燈鸞對舞
春歸畫棟燕雙棲
鳳翔鸞鳴春正麗
鶯歌燕舞日初長
繡閣昔曾傳跨鳳
德門今喜近乘龍
紅梅吐芳喜成邊理
綠柳含笑永結(jié)同心
梧桐枝上棲雙鳳
菡萏花間立并鴛
下玉鏡臺笑談佳話
種藍田玉喜締良緣
銀鏡臺前人似玉
金鶯枕側(cè)語如花
白首齊眉鴛鴦比翼
青陽啟瑞桃李同心
文窗繡戶垂簾幕
銀燭映翠眉
春暖花朝彩鸞對箅
風(fēng)和月麗紅杏添妝
方借花容添月色
欣逢秋夜作
槐蔭連枝百年啟瑞
荷開并蒂五世征祥
歡慶此日成佳偶
且喜今朝結(jié)良緣
秋水銀堂鴛鴦比翼
天風(fēng)玉宇鸞鳳和聲
紫簫吹月翔丹鳳
翠袖臨風(fēng)舞彩鸞
?？菔癄€同心永結(jié)
地闊天高比翼齊飛
春窗繡出鴛鴦譜
夜月捍斟琥珀杯
碧岸雨收鶯語暖
藍田玉暖玉生香
白首齊眉鴛鴦比翼
青陽啟瑞桃李同心
杯交玉液飛鸚鵡
樂奏瑤笙舞鳳凰
碧岸雨收鶯語暖
藍田日暖玉生香
并蒂花盛開長征路上
比翼鳥雙飛四化途中
并肩同步長征路
齊心共譜幸福歌
不須玉杵千金聘
已有紅繩兩頭連
不愿似鴛鴦嬉戲淺水
有志象海燕搏擊長風(fēng)
才高鸚鵡賦
春暖鳳凰樓
成家當(dāng)思創(chuàng)業(yè)苦
舉步莫戀蜜月甜
窗前共議四化業(yè)
燈下同攻百科書
吹簫堪引鳳
攀桂喜乘龍
春窗繡出鴛鴦譜
夜月香斟琥珀杯
春風(fēng)堂上初來燕
細雨庭前乍開花
春暖花朝彩鸞對舞
風(fēng)和麗月紅杏添妝
大地香飄蜂忙蝶戲相為伴
人間春到鶯歌燕舞總成雙
當(dāng)門花并蒂
迎戶樹交柯
東風(fēng)入戶
喜氣盈門
方借花容添月色
欣逢秋夜作
風(fēng)暖丹椒青鳥對舞
日融翠柏寶鏡初開
鳳翔鸞鳴春正麗
鶯歌燕舞日長
革命伴侶
幸福家庭
海枯石爛同心永結(jié)
地闊天高比翼齊飛
皓月描來雙影雁
寒霜映出并頭梅
紅梅吐芳喜成連理
綠柳含笑永結(jié)同心
紅妝帶綰同心結(jié)
碧樹花開并蒂蓮
花燦銀燈鸞對舞
春歸畫棟燕雙棲
花月新妝宜學(xué)柳
蕓窗好友早栽蘭
花燭光中連開并蒂
笙簧聲里帶結(jié)同心
花燭下賓客滿堂齊贊簡樸辦事
洞房中新人一對共商勤儉持家
槐蔭連枝百年啟瑞
荷開并蒂五世征祥
歡慶此日成佳偶
且喜今朝結(jié)良緣
婚姻必須自主愿天下有情人終成眷屬
愛情豈容買賣讓人間相思者早結(jié)良緣
婚姻自主恩愛重
家庭和睦幸福多
吉人吉時傳吉語
新人新歲結(jié)新婚
嫁女婚男處處從簡
移風(fēng)易俗事事當(dāng)先
江上漁歌白鷗同舞
舟中春暖紫燕雙飛
結(jié)成平等果
開出自由花
節(jié)約辦婚事親友皆歡喜
勤儉建家庭夫妻更和睦
結(jié)婚筵前共飲合歡酒
勞模會上同唱勝利歌
景麗三春天臺桃熟
祥開百世金谷花嬌
今日新婚禮一杯香茶酬賓客
來年頒獎會兩朵紅花贊英雄
錦堂雙璧合
玉樹萬枝榮
勞動夫妻革命紅花開并蒂
長征伴侶愛情羅帶結(jié)同心
立新風(fēng)只生一個是男是女皆好
破舊習(xí)有利兩家嫁女嫁男都行
聯(lián)戚攀親何必門當(dāng)戶對
交結(jié)情侶只求道合志同
縷結(jié)同心日麗屏間孔雀
蓮開并蒂影搖池上鴛鴦
滿架薔薇香凝金屋
依檻芍葒花擁瓊樓
眉黛春生楊柳綠
玉樓人映杏花紅
男女并肩為錦繡江山添異彩
夫妻攜手向偉大祖國獻青春
男尊女女尊男男女平等
夫敬婦婦敬夫夫婦相親
且看淑女成佳婦
從此奇男已丈夫
琴瑟調(diào)和多樂事
親友團聚溢歡心
琴韻譜成同夢語
燈花笑對含羞人
秋水銀堂鴛鴦比翼
天風(fēng)玉宇鸞鳳和聲
笙簫奏鳳凰
鼓樂迎佳賓
雙飛卻似關(guān)睢鳥
并蒂常開連理枝
堂開蓬萊景
人醉武陵春
同謀革命千秋業(yè)
共建勤勞百世家
同心同德參加四化建設(shè)
相親相愛創(chuàng)造幸福家庭
同心同德革命伴侶
互敬互愛美滿夫妻
文窗繡戶垂簾幕
銀燭映翠眉
梧桐枝上棲雙鳳
菡萏花間立并鴛
下玉鏡臺笑談佳話
種藍田壁喜締良緣
相敬如賓莫道婦隨夫唱
情深似海休言女卑男尊
祥云繞屋宇
喜氣盈門庭
香掩芙蓉帳
燭輝錦繡幃
簫引鳳凰春生斑管
杯斟鸚鵡香溢梅花
攜手結(jié)伴侶眼角眉梢添喜色
并肩話長征燈前月下有知音
新人辦新事新風(fēng)傳梓里
春日耀春暉珍色滿園庭`
新社會新人物新婚嘉禮
好政策好光景好合百年
幸福時代春常在
革命夫妻情誼長
繡閣昔曾傳跨風(fēng)
德門今喜近乘龍
雪案聯(lián)吟詩有味
冬窗伴讀筆生香
一對壁人留小影
締良緣
一對紅心向四化
兩雙巧手繪新圖
一對青年要為四化添彩
兩顆紅心誓給祖國增光
以優(yōu)異成績雙登紅榜
為宏偉目標(biāo)同獻丹心
一嶺桃花紅錦繡
萬盞銀燈引玉人
銀漢雙星藍田合壁
人間巧節(jié)天上佳期
銀鏡臺前人似玉
金鶯枕側(cè)語如蘭
鶯歌燕舞菊花吐艷
水笑山歡丹桂飄香
又紅又專兩情魚水
同心同德百歲鴛鴦
魚躍鳶飛滾滾春潮催四化
月圓花好溶溶喜氣入人家
玉律鳴秋鵲橋路近
金風(fēng)滌暑魚水歡諧
云擁妝臺和風(fēng)正暖
花迎寶扇麗日方長
芝蘭茂千載
琴瑟樂百年
志同道合革命新伴侶
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紫簫吹月翔丹鳳
翠袖臨風(fēng)舞彩鸞
紫燕雙飛迎春舞
紅花并蒂朝陽開
自由戀愛兩朵紅花并蒂開綻
生育一代新人茁壯成長
自由戀愛雙方如意
民主持家百事稱心
自愿自由情投意合
相親相愛花好月圓
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情真意切 幸福美滿 鶯歌燕舞 花好月圓 永結(jié)同心 喜氣生輝
第三十八回 丫姑爺乘龍充快婿 知客僧拉馬認干娘(4)
第一商用車網(wǎng)?原創(chuàng)
今年11月份，國內(nèi)重型自卸車市場共計銷售2.09萬輛，同比增長17.2%；1-11月，國內(nèi)重型自卸車市場累計銷量達24.1萬輛，同比增長約12%。下面，就讓我們一起來看看各家重卡企業(yè)和品牌的具體表現(xiàn)吧！
根據(jù)國內(nèi)交強險終端銷量數(shù)據(jù)顯示，11月，我國重型自卸車行業(yè)銷量為2.09萬輛，其中，中國重汽銷售3653輛，同比增長59.5%，居行業(yè)首位；陜汽集團銷售3547輛，同比增長70.7%，位列行業(yè)第二，與第一名差距僅100余輛；一汽解放位列第三，11月銷量2729輛，同比增長23.3%；上汽紅巖11月銷量2654輛，同比增長6%；東風(fēng)品牌重型自卸車11月銷量為2037輛，同比增長47.3%，排名第五。其余十強企業(yè)分別為福田汽車、東風(fēng)柳汽乘龍、大運重卡、湖北三環(huán)和四川南駿。
2020年1-11月國內(nèi)重型自卸車市場銷量排行（單位：輛）
（備注：東風(fēng)柳汽乘龍雖然是東風(fēng)汽車集團旗下業(yè)務(wù)板塊，但其商用車品牌為“乘龍”，與“東風(fēng)”品牌形成雙品牌，因此在表格中拆分出來單獨統(tǒng)計）
2020年1-11月，從集團統(tǒng)計口徑來看，陜汽集團是行業(yè)第一，前11月累計銷售3.66萬輛，同比增長14%，市場份額為15.2%；從單一經(jīng)營實體的統(tǒng)計口徑來看，上汽紅巖仍是行業(yè)第一（陜汽集團旗下主要分為陜西重汽和陜汽商用車兩個不同的經(jīng)營實體），前11月累計銷售重型自卸車3.44萬輛，同比增長3.7%，市場份額為14.3%。
2020年1-11月國內(nèi)重型自卸車市場份額一覽
中國重汽排名第三，前11月累計銷售3.42萬輛，同比增長25.3%，占比14.2%，與行業(yè)第二的差距只有不到200輛；一汽解放前11月累銷3.33萬輛，同比增長35.1%，占比13.8%，與去年同期相比，排名升至第四；東風(fēng)品牌重型自卸車也由去年的第六上升至第五，前11月累銷2.26萬輛，同比增長49.6%，占比9.4%。
2020年1-11月，國內(nèi)重型自卸車排名前五家車企合計銷售16.10萬輛，占到自卸車市場總銷量的66.8%比重，比上年同期的66.0%上升0.8個百分點，行業(yè)集中度正在持續(xù)提升。其余十強企業(yè)分別為福田汽車、東風(fēng)柳汽乘龍、大運重卡、湖北三環(huán)和江淮汽車。
2020年已進入尾聲，國內(nèi)重型自卸車市場的行業(yè)前五強的競爭仍然十分激烈，其中4家企業(yè)的累計銷量超過3萬輛，競爭最為激烈的兩家企業(yè)相差不到200輛。2020年全年，自卸車市場格局最終會如何呈現(xiàn)？
第一商用車網(wǎng)將持續(xù)關(guān)注報道。
本文來源于汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。
湖北四字成語
單說這龍華寺里的知客，法號善哉，是鎮(zhèn)江人氏。自少在金山寺出家，生的眉清目秀，一表非凡，而且人亦能言會道。二十三歲上，因往四川朝山回來，路過武昌，就在這龍華寺內(nèi)掛單①，一連住了幾日。此時龍華寺當(dāng)家老和尚正苦少個幫手，見他伶俐聰明，討人歡喜，遂寫一封書信給金山寺里的老和尚，留這善哉和尚在龍華寺里執(zhí)事。過了幾個月，當(dāng)家老和尚見他著實來得，就升他為知客和尚。不上一年，凡是湖北省里的貴官顯宦，豪賈富商，他沒有一個不認得，而且還沒有一個不同他說得來。他更有一件本事，是這些大人老爺們的太太，尤其沒有一個不喜歡到他寺里走動。不說別的布施，單是佛事一項，已經(jīng)比前頭要多出好幾倍了。他既有此人緣，也就樂得借此替人家拉攏，人家自然不肯叫他白出力的。
?、賿靻危盒心_僧投宿寺院。
此時這善哉和尚打聽得寶**是制臺干**，是湖北第一分闊人，便借捐建水陸功德為名，先送了一分禮物，無非是吃食等類;又送了兩副請?zhí)?，暫時不說布施，只說是?某日開建道場，請戴大人同姑奶奶前往隨喜?。寶**是少年性情，聽見有好玩的所在，沒有不趕著去的。善哉和尚又早同戴府管家聯(lián)絡(luò)一氣，某日前往，預(yù)先送信給他。到了這天，善哉和尚竭力張羅，把寺里寺外陳設(shè)一新。男客所在，分上、中、下三等：上等是提、鎮(zhèn)、司、道以及督、撫衙門的幕友、官親;二等是實缺、候補府班以下人員至首縣止，同著些闊商家，什么洋行買辦，錢莊匯票等字號;三等乃是候補州、縣，以及佐貳各官，同隨常賣買人等。三等地方都另有招呼的人。戴世昌雖是游擊，因系制臺的干女婿，所以坐了第一等客位。女客所在也分三等，同男客不相上下。善哉和尚卻又另外替寶**備了一間精室。這精室之中，特地買了一張外國床，一副新被褥，湖色外國紗帳子，鴨毛枕頭，說是預(yù)備姑奶奶歇中覺的。床面前四張外國椅子，一張小小圓臺;圓臺上放著一個小小船合①，堆著些蜜餞點心之類，極其精致，說是預(yù)備姑奶奶隨意吃吃的。靠窗一張妝臺，脂、粉、鏡奩，梳、篦、金暴花水之類，亦都全備，又道是預(yù)備姑奶奶或是覺后或是飯后重新梳妝用的。床后頭還有馬桶一個。寶**有了這個好地方，又加以和尚竭力趨奉，比書上說的?先意承志?，做人家兒子的也沒有這樣孝順。
①船合：似船形的合。
寶**來的多了，外頭的名聲也大了，就有些想走門路的鉆頭覓縫的來巴結(jié)善哉和尚。善哉和尚也就此出賣些?風(fēng)云雷雨?，以顯他的聲光。這個風(fēng)聲恰巧被瞿耐庵的太太曉得了。這瞿耐庵的太太平時也是極其相信吃齋念佛的，見了出家人，分外有緣，無事便到這龍華寺里來跑，因此同這善哉和尚也極相熟。但是一樣：瞿耐庵的太太手里是沒有什么錢的，和尚的眼睛最為勢利不過，見了有錢的施主就把他比下來了。這回起建水陸道場，開懺的那一天，寶**到場，只吃了一頓飯，就捐了五百兩銀子。瞿太太也跟來隨喜，好容易在家里連當(dāng)帶借，送了十塊錢給和尚。和尚那里拿他放在眼里，不過是來者不拒，多多少少，一齊留下罷了。瞿太太雖然竭力拉攏，無奈手筆不大，總覺上不得臺盤。此乃境遇使然，無可奈何之事。恰巧四十九天功德圓滿。
龍、熊貓、長城，哪個更適合作中國象征？
1. 形容中國各省的四字成語
*** 世界屋脊 安徽 江淮大地 福建 八閩大地 河南 中原大地 廣東 南粵大地 山東 齊魯大地 河北 燕趙大地 湖北 楚天大地 四川 天府之國 江西 贛鄱大地 山西 三晉大地 陜西 三秦大地 城市別稱： 上海：不夜城 南京：六朝古都、石頭城、金陵、鐘山龍盤，古城虎踞、徐州：彭城 連云港：淮口巨鎮(zhèn)、東南名郡、歐亞大陸橋頭堡 揚州：蕪城 常州：中吳要輔 無錫：小上海 蘇州：姑蘇城、上有天堂，下有蘇杭 泰州：漢唐古郡、淮海名區(qū) 儀征：風(fēng)物淮南第一洲 興化：水鄉(xiāng)、鍋底洼 靖江：蘇北小江南 丹陽：江南文物之邦 句容：南京東南門戶 江陰：延陵古邑、春申舊封 宜興：中國陶都、洞天世界 常熟：水鄉(xiāng) 昆山：鹿城 杭州：上有天堂，下有蘇杭、武林、絲綢之府 溫州：鹿城 紹興：蠡城 嘉興：絲綢之府、水鄉(xiāng)澤國、魚米之鄉(xiāng) 湖州：絲綢之府、魚米之鄉(xiāng) 衢州：柯城 舟山：千島之城、祖國漁都 富陽：魚米之鄉(xiāng)、文化之邦 余杭：絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)、花果之地、文物之邦 慈溪：浙江棉庫糧倉 嵊州：越劇故鄉(xiāng) 海寧：皮具之都、潮城 平湖：金平湖 東陽：百工之鄉(xiāng)、人才市 義烏：小商品城、糖鄉(xiāng) 永康：五金城 江山：東南鎖鑰、入閩咽喉 合肥：淮右襟喉、江南齒唇，江南之首，中原之喉 淮北：淮北煤城 蕪湖：鳩江 馬鞍山：江南鋼城 銅陵：江南銅都 蚌埠：珠城 黃山：徽州（長白自加） 滁州：皖東門戶、江北鎖鑰、南京襟喉 桐城：七省通衢 福州：溫泉城、花果魚米之鄉(xiāng)、三山、榕城 廈門：鷺島、鷺江 莆田：荔城、田徑之鄉(xiāng)、僑鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、鞋城 泉州：鯉城、刺桐城 漳州：薌城、花果之鄉(xiāng)、華僑之鄉(xiāng)、水仙花之鄉(xiāng) 南平：理學(xué)之邦、綠色寶庫 龍巖：金山銀水 福清：玉融 永安：燕江、燕城 石獅：閩南明珠、服裝城 晉江：僑鄉(xiāng)、海濱鄒魯 邵武：鐵城、武夷山下一明珠 建甌：金甌寶地、綠色金庫 建陽：潭城之城、潭陽 漳平：金山銀水綠寶 福安：韓城 武夷山：世界生物之窗 南昌：灌嬰城、灌城、英雄城 景德鎮(zhèn)：瓷都 萍鄉(xiāng)：江南煤城 九江：潯陽、九省通衢、江州 上饒：豫章第一門戶 德興：百里林區(qū)、綠色寶庫 宜春：湖贛孔道、吳楚咽喉 豐城：劍邑、煤海糧倉金豐城 樟樹：藥都、酒鄉(xiāng)、鹽化城 撫州：才子之鄉(xiāng) 井岡山：革命搖籃 瑞金：紅色首都 濟南：泉城、一城山水半城湖 青島：島城 濰坊：風(fēng)箏城 煙臺：葡萄酒城 威海：海上花園城 日照：歐亞大陸（又一）橋頭堡 德州：九達天衢、神京門戶 臨沂：齊魯之襟喉 壽光：蔬菜之鄉(xiāng)、鹽都 萊陽：梨鄉(xiāng) 萊州：膠東糧倉 蓬萊：人間仙景 招遠：金城天府、銀絲之鄉(xiāng) 曲阜：孔子之鄉(xiāng)、禮儀之邦 文登：天福勝地 乳山：金嶺銀灘 樂陵：棗鄉(xiāng) 濱州：渤海明珠 荷澤：書畫之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、戲曲之鄉(xiāng)、牡丹城 聊城：鳳凰城、江北都會 六安：皋城 阜新：煤電之城，瑪瑙之都，玉龍故鄉(xiāng)，三豐故里，契丹發(fā)祥地。
2. 四字成語謎底：水落石出。
水落石出
shuǐ luò shí chū
解釋水落下去，水底的石頭就露出來。比喻事情的真相完全顯露出來。
出處宋·歐陽修《醉翁亭記》：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！彼巍ぬK軾《后赤壁賦》：“山高月小，水落石出?！?/p>
結(jié)構(gòu)聯(lián)合式。
用法用作褒義。多用來指某個被歪曲或掩蓋的事情真相搞清楚了；有時也可表示事情一清二楚。一般作謂語、賓語、補語。
正音落；不能讀作“l(fā)à”或“l(fā)ào”。
辨形落；不能寫作“摞”。
近義詞真相大白、原形畢露
反義詞匿影藏形
辨析~和“真相大白”；都有“真實情況搞清楚了”的意思；但~是比喻性偏重于“情況搞清楚了”；“真相大白”偏重于被掩蓋或歪曲的事情或情況搞清楚了。
例句
(1)這件事一定要搞個~。
(2)不過我卻關(guān)心著另外一件事情；倒很想把它弄得一個~。
英譯When the water subsides the rocks emerge。
成語故事蘇軾，字子瞻，號東坡居士，是名文學(xué)家蘇洵的長子。神宗當(dāng)皇帝的時候，用王安石的變法政策，蘇軾因不贊成新法，和王安石辯論。那時王安石很為神宗所器重，蘇軾敵不過他，被貶到湖北當(dāng)團練副使，他在黃州的東坡地方，建筑了一間居住，所以又稱蘇東坡。自號東坡居士。
蘇東坡喜歡山水，時時出去游玩。赤壁是三國時東吳和蜀漢聯(lián)軍大破曹操的地方；但赤壁在湖北有三處，一在漢水之側(cè)，竟陵之東，即復(fù)州；一在齊安之步下，即黃州；一在江夏之西南一百里，今屬漢陽縣。江夏西南一百里之赤壁，正是曹公敗處，東坡所游之赤壁在黃州漢川門外，不是曹公失敗的地方，東坡自己也知道，他先后做了兩篇赤壁賦，只是借題發(fā)揮而已，名同地異，因他的才思橫溢，文筆流利，寫得唯妙唯肖，使后人對于赤壁這地方，都懷有向往的心情，在后赤壁賦中，他有這樣幾句“。于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出，曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣?！?/p>
“水落石出”蘇軾的賦中，本來是指冬的一種風(fēng)景，但后人把這水落石出四字，用做真相畢露被悉破的意思。也有人把一件事情的原委弄清楚以后，等到真相大白，也叫做水落石出。
3. 四字成語大全安營扎寨 安心樂意 冷若冰霜 暗度陳倉 苦海無邊 道高一尺 威信掃地 寸心千古 乘熱打鐵 乘人之危 乘勝逐北 乘堅策肥 乘勝追擊 乘勢使氣 乘堅驅(qū)良 乘偽行詐 乘時乘勢 乘隙搗虛 乘隙而入 乘龍快婿 出處殊途 狗肺狼心 逞強好勝 狗吠之警 狗吠之驚 乘順?biāo)?乘利席勝 乘鸞跨鳳 乘其不備 乘龍配鳳 乘間投隙 乘龍佳婿 乘間伺隙 天授地設(shè) 長枕大衾 東道之誼 乘其不意 山光水色 同敝相濟 山崩水竭 授柄于人 使心用幸 如蒿 神焦鬼爛 首尾相衛(wèi) 殺身報國 妄自菲薄 收園結(jié)果 乘間抵隙 成群集黨 沖鋒陷堅 鐵獄銅籠 深溝壁壘 伺瑕導(dǎo)蠙 死生榮辱 深山窮林 通宵徹晝 喪膽亡魂 首尾相繼 人怨*** 神搖目奪 虱多不癢 歪不橫楞 同類相求 殺身成義 逆子賊臣 天崩地解 身不遇時 同心共膽 殊涂同致 頑皮賊骨 撒潑打滾 順風(fēng)扯帆 齒牙馀論 不便水土 成群結(jié)黨 不辨真?zhèn)?閉口捕舌 鼻塌嘴歪 成家立計 不恥最后 并容徧覆 變色易容 成幫結(jié)隊 成群打伙 逆坂走丸 守先待后 深山窮谷 買爵販官 撒科打諢 攀車臥轍 掃地?zé)o余 條分節(jié)解 深溝固壘 死有余罪 批亢抵巇 掃穴擒渠 挑精揀肥 深讎大恨 深仇宿怨 言之無物 勢窮力蹙 貪求無已 銅打鐵鑄 銅盤重肉 食案方丈 食不暇飽 神怒人怨 數(shù)黃道白 說短道長 彎腰捧腹 剜肉成瘡 剜肉做瘡 頑皮賴骨 晚節(jié)不終 析微察異 食甘寢安 神樞鬼藏 死心搭地 人心喪盡 死模活樣 死骨更肉 鬩墻誶帚 率土宅心 同聲相求 神施鬼設(shè) 同日而論 神運鬼輸 神不附體 太平無事 同惡相濟 同惡相助 死心落地 神情不屬 賞信罰必 賞賢罰暴 拈毫弄管 殺衣縮食 山崩川竭 山崩海嘯 出乖弄丑 不可勝道 出何經(jīng)典 齒牙馀惠 出丑揚疾 鴟視狼顧 敝帚自享 遲疑不斷 遲疑觀望 鞭擗向里 敝綈惡粟 鞭辟著里 兵不接刃 不刊之書 不茶不飯 不癡不聾 避強打弱 避強擊惰 避強擊弱 不斷如帶 成群逐隊 閉合思過 不差毫發(fā) 成則為王 摳心挖血 黏皮著骨 貪夫殉利 披瀝肝膈 瓦查尿溺 望風(fēng)希指 甘旨肥濃 身退功成 肝膽胡越 談優(yōu)務(wù)劣 同氣相求 貪吃懶做 鐵綽銅琶 說長話短 人自為政 旁門邪道 ***尊爵 賞高罰下 提綱振領(lǐng) 山崩地塌 刻骨仇恨 水火不避 批砉導(dǎo)窾 亡國之聲 大呼小喝 神道設(shè)教 收視反聽 山枯石死 噬臍無及 使心別氣 外方內(nèi)員 改弦易調(diào) 忍辱含羞 亡魂失魄 使心作幸 使性傍氣 束帶結(jié)發(fā) 水火兵蟲 頭痛額熱 手高手低 探頭縮腦 盈野 同塵合污 人言籍籍 深山長谷 含瑕積垢 頑父嚚母 拈酸吃醋 首身分離 完名全節(jié) 神牽鬼制 時乖運乖 如蓺 拔樹搜根 束杖理民 殊形詭狀 沒法奈何 搔著癢處 調(diào)停兩用 守正不橈 勢窮力竭 剜肉生瘡 束蒲為脯 手不停毫 手腳無措 賞勞罰罪 首足異處 束手縛腳 山肴海錯 說短論長 慎終承始 天崩地坍 閉門墐戶 不瞅不睬 成團打塊 成年古代 敝蓋不棄 逞怪披奇 成日成夜 兵不污刃 誠心正意 兵多者敗 避兇趨吉 不經(jīng)之說 閉合自責(zé) 閉門卻軌。
4. 成語大全四字成語動物成語：
鼠目寸光、鼠肝蟲臂、鼠牙雀角、鼠腹雞腸、鼠竄狼奔、牛高馬大、牛頭馬面、牛蹄中魚、牛蹄之魚、牛溲馬勃、牛驥共牢、牛黃狗寶、虎踞龍盤、虎踞鯨吞、虎蕩羊群、龍飛鳳舞、龍躍虎踞、龍躍鴻矯、龍御上賓、龍言鳳語龍行虎變、龍心鳳肝、龍翔鳳躍、馬足龍沙、馬足車塵馬壯人強、馬如游魚、馬仰人翻、羊腸小道、羊入虎群、羊狠狼貪、羊腸鳥道、羊質(zhì)虎皮、狗仗人勢、狗急跳墻、狗走狐*、狗續(xù)貂尾、雞犬不留、雞皮鶴發(fā)、雞犬升天、雞口牛后、雞零狗碎、雞頭魚刺、雞飛狗跳、雞腸狗肚、狼狽為奸、狼羊同飼、狼吞虎咽、狼前虎后、狼猛蜂毒、狼顧虎視、狼奔兔脫、熊腰虎背、熊韜豹略、熊經(jīng)鳥伸
地理謎語：
山崩海嘯、山崩地坼、山崩地陷、山遙路遠、山行海宿、山窮水絕、山棲谷飲、山鳴谷應(yīng)、水遠山長、水窮山盡、水剩山殘、水闊山高、水明山秀、水碧山青、路不拾遺、路人皆知
5. 含有地名的四字成語福如東海，壽比南山 長安米貴，居大不易 八公山上，草木皆兵 一葉障目，不見泰山 虎落平陽，火燒赤壁 明修棧道，暗度陳倉 邯鄲學(xué)步，高陽酒徒 一馬平川，亭臺樓閣，斷壁殘垣 赤縣神州桂林一枝 邯鄲學(xué)步黔驢技窮，南州冠冕五湖四海 中原逐鹿虎踞龍盤 楚才晉用四面楚歌得隴望蜀、樂不思蜀、蜀犬吠日齊東野語 杞人憂天 秦晉之好 完璧歸趙、圍魏救趙.吳頭楚尾、吳牛喘月、吳下阿蒙夜郎自大 自鄶以下 黔驢技窮 逼上梁山 廬山真面 綠林好漢 南山可移、壽比南山、終南捷徑牛山灈灈 泰山壓頂、安如泰山、穩(wěn)如泰山、一葉障目，不見泰山中流砥柱 暗度陳倉 布鼓雷門合浦珠還 淮南雞犬藍田生玉 魯?shù)铎`光 洛陽紙貴 平原督郵 青州從事 桑間濮上新亭對泣 陽關(guān)大道。
湖南湖北的湖是指什么湖？
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風(fēng)時登天，秋風(fēng)時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！?！褒埖淖訉O”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！
讀音lóng
梵文Nāga
英文dragon
（ 國內(nèi)諸多語言學(xué)家認為應(yīng)用loong，以區(qū)別dragon西方龍）
基本釋義
1.我國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。
漢字“龍”2.封建時代龍作為帝王的象征，也用來指帝王和其的東西：龍顏|龍廷|龍袍。
3.形狀像龍的或裝有龍圖騰：龍舟|龍燈|龍車。
4. Lóng 姓。
5.龍在中國傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
6. 西方神話中帶翼的動物。參見西方龍
7. 佛教中天龍八部之一。
[編輯本段]中華神龍
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風(fēng)時登天，秋風(fēng)時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四?！薄ⅰ暗蹏看合某她垺?。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫螭龍，無角的叫虬。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的各個方面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對每一個炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號、一種意緒、一種血肉相聯(lián)的情感！。“龍的子孫”、“龍的傳人”這些稱謂，常令我們激動、奮發(fā)、自豪。龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認同。龍是華夏民族的代表！
[編輯本段]龍 - 西方的認識
“龍”雖然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與中國傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。當(dāng)初將中國的龍翻譯做為dragon的人，就像是給圣人與犯取相同的名字，但其實兩者并無關(guān)聯(lián)，讓一個對中華文化不了解的西方人看到中國人崇拜龍的行為會讓西方人產(chǎn)生中國人喜好崇尚邪物的負面印象。 為了避免這種混淆，有學(xué)者提出，把“龍”的英文翻譯改為發(fā)音與漢語接近的“l(fā)oong”。以“犭”或“飛”于“龍”字結(jié)合為新字代替現(xiàn)在的龍，但目前尚未得到廣泛認可。
[編輯本段]龍的起源
在早期，古人對大多自然現(xiàn)象無法做出合理解釋，于是便想象有這么一種動物能夠主宰、操控、管理這些動物和天象，像一個氏族必須有一個頭領(lǐng)一樣。他們許多動物的特點都集中在一起上，漸漸構(gòu)成了龍的樣子：駝頭、鹿角、牛耳、龜眼、蝦須、馬鬣、蛇身、魚鱗、蜃腹、鷹爪。這種復(fù)合結(jié)構(gòu)，意味著龍是萬獸之首，百鱗之王。
龍的模糊***過程的起點在新石器時代的夏代，商周時期至戰(zhàn)國發(fā)展出許多種龍，到秦漢時龍的樣子逐漸統(tǒng)一固定下來，之后的歷朝歷代，直到今天，其模樣都在這個基礎(chǔ)上不斷地加減、變衍和發(fā)展。
目前對于龍的原形的探討有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等，但普遍認同龍的基調(diào)是蛇。最初系統(tǒng)提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。聞一多認為，蛇氏族兼并別的氏族以后，“吸收了許多別的形形的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣……鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為后來的龍。后人在聞一多研究的基礎(chǔ)上，作了許多豐富與補充（見下文）：
考察龍，首先要弄明白，究竟什么是其基調(diào)、主干或主體原形。簡單概括一下，就是從龍一出現(xiàn)的初期，一直延續(xù)下去，恒定不變，而且是構(gòu)成龍的主體部分，缺了它，龍就不成其為龍，這才是龍的基調(diào)、主干或主體原形。龍變來變?nèi)?，頭有時像鱷魚，有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足，有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過。遠古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很強的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇對人又有很大的威脅，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏懼?！渡胶＝?jīng)》中各式各樣的神，有不少便是蛇身或龍身。蛇本身便具有多民族性，用現(xiàn)代話語，便是那時的蛇崇拜，很有群眾基礎(chǔ)，以它作為龍的主體，這種民族大融合的標(biāo)志，即使被兼并者也愿意接受。還有一種說法是蛇吃了仙丹才進化的。
[編輯本段]龍的分類
有[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子?勸學(xué)》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫螭龍，無角的叫虬（均見《離騷》洪補引《廣雅》）。有翅膀的叫應(yīng)龍（《天問》王注）。蛟龍,螭龍,虬,應(yīng)龍,都不是龍的正統(tǒng).龍的正統(tǒng)叫做蒼龍!在中國商周戰(zhàn)國青銅器上我們可以看到這些不同種類的龍。
《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shè甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。這些已經(jīng)是晚期發(fā)展了龍的形象，比最初的龍越來越復(fù)雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發(fā)展。
關(guān)于五爪龍、四爪龍、三爪龍：
元以前的龍基本是三爪的，有時前兩足為三爪，后兩足為四爪。實例可參見唐、宋、元的瓷器紋飾。明代流行四爪龍，清代則是五爪龍為多。
周朝“五爪天子、四爪諸侯、三爪大夫”
民間“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿”龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但這只是名稱上的差別而已，從龍的形式上來講無論龍和蟒都是四足蛇類，形狀無差異。
[龍 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]
虺：是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作兒想象出來的，常在水中?！膀澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍。”是龍的幼年期，曾出現(xiàn)在西周末期的青銅器裝飾上，但不多。
虬：一般把沒有生出角的小龍稱為虬龍，是成長中的龍。故古文獻中注釋：“有角曰虬，無角曰龍?！绷硪环N則說幼龍生出角后才稱虬。 兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虬。還有的把盤曲的龍稱為虬龍，唐代詩人杜牧在《題青云說》詩中就有“虬蟠千仞劇羊腸” 之句。
蟠螭是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里就有“無角曰螭龍”的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指**的無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有“赤螭，雌龍也”的注釋，故在出土的戰(zhàn)國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建筑上，常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭多種?；蜃縻暸茽?，或作穿環(huán)狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、環(huán)身螭等各種變化。
蛟：一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關(guān)于蛟的來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說“龍無角曰蛟”，有的說“有鱗曰蛟龍”。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體:蛟之狀如蛇，其首如虎，長者至數(shù)丈，多居于溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即于腋下吮其血，直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。
角龍：指有角的龍。據(jù)《述異記》記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。
應(yīng)龍：有翼的龍稱為應(yīng)龍。據(jù)《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
火龍：是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過之處，則一切物體均被燒焦。
蟠龍：指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環(huán)繞。在我國古代建筑中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入于海。有毒，傷人即死?！卑洋待埡万?、蛇之類混在一起了。
青龍：為“四靈”或“四神”之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武(龜蛇相交)四種動物相配，稱為“四象”或“四宮”。龍表示東方，青色，囚此稱為“東宮青龍”。到了秦漢，這“四象”又變?yōu)椤八撵`”或“四神”(龍、鳳、龜、麟)了，神秘的色彩也愈來愈濃?，F(xiàn)存于南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由和十八顆星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標(biāo)志。漢代的畫像磚、石和瓦當(dāng)中，便有大量的“四靈”形象。
魚化龍：是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式我國古代早已有之。《說苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚”的記載，《長安謠》說的“東海大魚化為龍”和民間流傳的鯉魚跳過龍門，均講述了龍魚互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。
[編輯本段]考古發(fā)現(xiàn)
● 10年代在內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土過"C"型玉龍，后經(jīng)考古勘查確認該玉龍屬于距今約5000多年的紅山文化遺物。
● 1987年河南濮陽西水坡遺址45號墓發(fā)現(xiàn)了蚌塑龍虎，考古和碳-14測定墓葬的年代在距今6500年前左右。據(jù)學(xué)者李學(xué)勤、馮時等考證，45號墓發(fā)現(xiàn)的蚌塑龍虎與中國傳統(tǒng)天文學(xué)中的四象有密切的聯(lián)系。
● 遼寧阜新查海原始村落遺址出土紅褐色石塊堆砌的“龍形堆塑”。該遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，全長近20米，寬近兩米，揚首張口，彎腰弓背，尾部若隱若現(xiàn)。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。
（有文章稱，山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫，當(dāng)是龍的最早的雛形。這幅巖畫未見發(fā)表，其面目如何，還不得而知。)
[編輯本段]史書記載
伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創(chuàng)立文字。
《左傳?昭十七年》：“太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名”
《竹書紀年》記載 伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。
《左傳?昭二十九年》： “公賜公衍羔裘，使獻龍輔于齊侯”的記載；《拾遺記》也說：舜時，“南潯之國獻毛龍，一雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代，豢龍不絕，因以命族”。說明夏朝盛行著飼養(yǎng)龍的習(xí)俗和以龍作氏族集團的族名。 某些古書中記載：為夏朝統(tǒng)治者養(yǎng)龍的人姓劉，未可考！
《易．坤》: “龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”
《左傳?昭十九年》： “鄭大水，龍斗于時門之外洧淵”
《禮?禮運》：“鱗鳳魚龍，謂之四靈”
《莊子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之淵，驪龍頷下?！?/p>
[編輯本段]宗教與龍
道教
道教是中國的本土宗教，是在原始宗教的基礎(chǔ)上形成的，集巫術(shù)、自然崇拜、動物崇拜及秦漢時期的神仙方術(shù)于一身，并加以理論化和系統(tǒng)化的一門宗教。早期的道學(xué)家已經(jīng)意識到龍來自于蛇?！饵S白篇》有："蛇之成龍，亦與自生者無異也。然其根源之緣由，皆自然之感致。
東漢順帝時，張道陵倡導(dǎo)的五斗米道，奉老子為教主，以〈老子五千文〉為主要經(jīng)典，逐小形成 辦有教理、教義、教規(guī)的一種人為宗教形式。道教自形成之初，便與龍崇拜有不解之緣。先秦時代的乘龍周洲四海、乘龍升天，以及以龍溝通天人的信仰，被道教全盤繼承。
道教創(chuàng)始人張道陵的子孫都繼承其業(yè)，均稱"天師"，并傳達室說與龍有緣。傳說第三代天師名魯，傳說他有十個兒子，號"張氏十龍"。另有一則傳說稱：張魯?shù)呐畠涸谏较孪匆?，忽有白霧繞身，因此竟未婚而孕，感到羞恥，便***身亡。死前留下遺言，務(wù)必剖尸看腹中為何物。結(jié)果，腹中有兩條雙胞胎小龍，婢女把它們放進漢水。其后的許多道教代表人物都被說成與龍有神秘的關(guān)系，如南朝時的道教代表人物陶弘景，傳說其母夢龍而生，他是一個龍種。
龍在道教中最主要的作用是助道士上天入地，溝通鬼神。龍被認為是"三轎"之一。這里所指的"三轎"，一曰龍轎，二曰虎轎，三曰鹿轎。道教的三轎主要是作為其上天入地的乘騎工具。張光直先生認為："濮陽第45號墓的墓主是個仰韶文化社會中的原始道士或是巫師，而用蚌殼擺塑的龍、虎、鹿乃是他能召喚使用的三轎的藝術(shù)形象。"他把蚌殼龍、虎、鹿與古代原始道教上三轎相聯(lián)系，認為二者有淵源關(guān)系。
傳說有法力道行的天師、真君還能召龍、驅(qū)龍?！?a href="/tags-y-y.html" target="_blank" class="2d5d8bcba2049e93 relatedlink">酉陽雜俎。怪術(shù)》稱：在一個名叫云安的地主，江邊有十五是險灘，舟楫若不靠人拉纖，無法通過。瘦代天師翟乾佑念商旅之勞，結(jié)壇作法，召來群龍，共14條，均化作老人。翟天師讓它們夷平險灘，以利舟行。群龍領(lǐng)命而去，一夜之間，風(fēng)雷震擊，十四里險灘都變成平潭，惟獨剩一里依舊如故。翟天師一看便知是昨日未到，于是再次登壇作法，嚴敕神吏召它前來。三日之后，方有一女女子來到，原來是一條雌龍。好申辯說：乘船過這條江的，都有是富商大賈，給他們拉纖的，都是云安的貧窮百姓，他們一向靠拉纖過活。倘若險灘沒了，舟船通行無阻，他們靠什么吃穿呢？寧可要險灘以贍纖夫，不愿利舟楫以安富商。翟天師聽后連連點頭，于是又召諸龍一切恢復(fù)原樣。
佛教
在佛經(jīng)中，龍王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法蓮華經(jīng)》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。
龍和佛教的關(guān)系目前在學(xué)術(shù)界還有爭議，一說中國的“龍王”崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國本土的龍崇拜中，原無"龍王"崇拜。在漢代之前，只有”龍神”，而無“龍王”。隋唐之后，佛教信仰傳入中國，龍王信仰遍及中土。
另一種說法則是印度佛教中的龍是由中國傳去的，經(jīng)過印度人的再創(chuàng)造，成為“龍王”。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國。其理由有七：
其一，中華民族的龍文化源遠流長，據(jù)有條有理發(fā)掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發(fā)現(xiàn)的一條距今七八千年的興隆洼文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉(xiāng)張城村焦墩遺址發(fā)現(xiàn)的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內(nèi)蒙古三星他拉玉龍等。這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國便十分普遍，同時也證明龍文化是中國的本土文化，而不是外來文化。
其二，據(jù)目前所見印度龍的最早考古資料，是公元前一世紀的壁畫《龍王及其家族》，和紀元前后的《龍族向菩提樹禮拜》，晚于中國的遼寧查海石塊龍約五千年。
其三，在文字記載方面，據(jù)目前所知的史料來看，印度有關(guān)龍的文字記載，最早是龍樹于公元二世紀左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅1800年左右。而中國有關(guān)龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龍”字以及崇拜龍的一些記載 ，這說明在3500年前中國的龍崇拜已十分普遍。
其四，中國龍文化自形成之后，不僅在國內(nèi)迅速傳播，而且很快傳到國外。印度佛教中的龍當(dāng)是由中國傳過去的。傳播路線可能有兩條：一條是經(jīng)中國西南地區(qū)傳入。據(jù)考古資料，早在新石器時代，黃河流域的石器文化便傳到***及其以南地區(qū)；在秦漢早期中國西南地區(qū)就和印度之間有了頻繁的商品貿(mào)易。因此中國的龍崇拜經(jīng)由這條途徑傳入印度是完全有可能的。龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說周代早期已有移民到達蔥嶺以東地方。商滅夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地區(qū)，到達甘肅等地之后，繼續(xù)向西遷徙，進入西域的焉耆國。后來，這些遷入焉耆國的龍氏族部落至?xí)x代時成為該國的統(tǒng)治者，并以"龍"為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無疑的。
劃分湖南湖北的湖是洞庭湖。
這個湖是長江流域最重要的調(diào)蓄湖泊，具有強大的蓄洪能力，曾經(jīng)讓長江無數(shù)次的洪患化險為夷，江漢平原和武漢三鎮(zhèn)可以安全度過汛期。洞庭湖之名是開始于春秋戰(zhàn)國的時候，因為湖中洞庭山而得名。
湖南湖北的湖指的是云夢湖，但是后來隨著長江的泥沙堆積，把云夢湖分成了很多小湖泊，這些小湖泊中最大的一個叫洞庭湖，所以現(xiàn)在人一般說湖南湖北的湖指的是洞庭湖。
洞庭湖之名，始于春秋、戰(zhàn)國時期，因湖中洞庭山（即今君山）而得名。洞庭湖北納長江的松滋、太平、藕池、調(diào)弦四口來水，南和西接湘、資、沅、澧四水及汨羅江等小支流，由岳陽市城陵磯注入長江。
標(biāo)簽： #宜昌
