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出自民間傳說，《大史記-名伶?zhèn)鳌酚涊d***曾以肉身布施,現(xiàn)紅粉之相,與迷途之人交媾,交媾大歡喜之時,突現(xiàn)骷髏之身,取紅粉骷髏，大歡喜之后就是大寂滅之意，用以教化迷途之人！不叫其沉迷皮肉之相。
紅粉骷髏：美女的貶稱，紅粉骷髏是以無常的眼光看待美女，打碎人們迷戀美色的迷夢，警醒人們美女最終只不過是一具骷髏。
佛經(jīng)有一禪理，為”骷髏觀“見何人都為一骷髏，無別。為第二禪境，所謂「泰山崩前而不驚,美色當(dāng)前而不動?！鼓腥艘姷轿魇┠菢用赖呐?當(dāng)做骷髏觀,自然不動其心;女人見到潘安那樣英俊的男人,當(dāng)做白骨觀,自然不動其心。
擴(kuò)展資料：
凡所有相，皆是虛妄。實(shí)相，是世界的真實(shí)，事物的本來面目。人在認(rèn)識中念念不離對象，卻以為心的主觀構(gòu)想即等同客觀實(shí)際，但其實(shí)已經(jīng)背離了事物的真實(shí)。以般若觀照實(shí)相，即對此名相***取不住、不執(zhí)、不取的如實(shí)態(tài)度。故《金剛經(jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來?！币磺蟹ㄏ啵踔吝B佛的形象、佛土，都是用文字和形象對實(shí)相的近似表達(dá)，皆非實(shí)相本身?！督饎偨?jīng)》卷末著名的四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”，堪稱一經(jīng)之精髓。
應(yīng)無所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏執(zhí)，才能把握實(shí)相。所以，在實(shí)踐中應(yīng)以空靈自在的心態(tài)應(yīng)對一切法。禪宗六祖惠能的得道偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”這“本來無一物”，就是《金剛經(jīng)》離相無住、性空無所得的道理。
參考資料?百度百科? 金剛經(jīng)
唐玄奘取經(jīng)路線圖
趙州橋
又稱安濟(jì)橋，俗名大石橋，在河北趙縣城南2.5公里處的洨河上，距石家莊市區(qū)僅45公里，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
趙州橋建于隋開皇末年，至今已有1400年的歷史，是隋代杰出工匠李春和眾多石匠共同建造，也是世界歷史上第一座單孔敞肩式石拱橋。橋全長64.40米，寬9.6米，這種敞肩的設(shè)計(jì)既減少水流阻力，又減輕橋身自重，橋型空靈美觀，構(gòu)思巧妙，堪稱千古獨(dú)步。橋兩邊之欄板、望柱，無一不是隋代雕刻之精品。
趙州橋融技術(shù)與藝術(shù)于一體，可謂“車馬千人過，乾坤此一橋”，引來歷代文人爭相題詠，其中唐***十三年，工部尚書張嘉貞的《石橋銘序》是研究大石橋的重要?dú)v史文獻(xiàn)。
1991年10月，趙州橋被美國木土工程學(xué)會選定為第12個國際歷史土木工程里程碑，并建有標(biāo)志
交通：從石家莊火車站乘213路公交車，乘到終點(diǎn)即可。
門票：25元
開放時間：09:00-16:00
蒼巖山風(fēng)景區(qū)
位于河北省井陘縣東南，距石家莊市70公里，海拔1000余米，是我國國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。蒼巖山最大的特點(diǎn)是：這里不僅自然風(fēng)光優(yōu)美，而且宗教寺廟眾多，山巒中有不少名殿古剎。
蒼巖山上古木參天，層巒疊翠，自然景觀奇特繁多，其中以“碧澗靈檀”、“陰崖石乳”、“峭壁嵌珠”、“爐峰夕照”、“山腰綺柏”、“竅開別面”等“蒼巖十六景”最為著名。
在這些峰巒之間，散落著眾多禪房、古剎、亭臺、碑碣，大都是明清時期的遺物，這些建筑或建于峭壁之上，或坐落于斷崖之下，雕梁畫棟，古色古香。主要的有福慶寺、書院、萬仙堂、公主祠、橋樓殿、玉皇頂、峰回軒、藏經(jīng)樓等。
橋樓殿是蒼巖山最有名的一座建筑。只見在兩壁斷崖之上，凌空架有三座單孔石拱橋，橋上還建有樓殿，從山下仰望，橋樓凌空飛跨，云移樓動，恍然欲飛。此殿是我國三大懸空寺之一，也是我國古代建筑的杰作。
從橋樓殿再向北行，就是福慶寺，該寺的主體建筑是南陽公主祠，據(jù)說南陽公主當(dāng)年就居住在此。祠內(nèi)正面中間有一座南陽公主彩塑，兩側(cè)侍立著4個的樂女。山墻上還繪有彩色壁畫。寺內(nèi)還有蒼山書院、萬仙堂、大佛殿、峰回軒、磚塔等建筑及數(shù)座碑碣，雕梁畫棟，玲瓏典雅。
交通：從石家莊市乘中巴或小巴可到，車費(fèi)20-30元上下，車程大約2、3小時。
門票：30元
開放時間：9:00-16:00
嶂石巖
位于河北省贊皇縣西南，距石家莊市100公里，為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。這里四季都有景：春日鳥語花香，盛夏云海飛泉，深秋紅葉滿山，朔冬冰柱成林，四時之景各有千秋，令人心曠神怡。
嶂石巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)又可分為九女峰景區(qū)、圓通寺景區(qū)、紙糊套景區(qū)和凍凌背景區(qū)等四處相對獨(dú)立的小景區(qū)，主要景觀有丹巖赤壁、清泉飛瀑、古剎碑刻、凌柱成林等，堪稱步步有景。觀云海云霧景觀以石人寨村、九女峰、云巢亭、駱駝巖為最佳地點(diǎn)，在仙人峰、筆架峰、三棧、駱駝巖可以觀看到佛光蜃景。
游程：上午可先去凍凌背，然后到嶂石巖午休、用餐，下午游紙糊套。次日游圓通寺景區(qū)，中午回村，下午返回。
交通：石家莊***途汽車站每天均有多次班車去嶂石巖，火車站外乘長途汽車也可直達(dá)。
門票：30元
小貼士：景區(qū)內(nèi)非常陰涼，即使在炎炎盛夏，也要帶長衣長褲。
隆興寺
位于石家莊市正定縣城內(nèi)，是國內(nèi)現(xiàn)存時代較早、規(guī)模較大而又保存完整的佛教寺院之一，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隆興寺始建于隋開皇六年，原名“龍藏寺”，歷代帝王曾多次到此上香禮佛，題詩書匾，刻碑立石。
該寺廟的主要建筑天王殿、摩尼殿、彌陀殿、戒壇、大悲閣等，都順序分布在中軸線上。大悲閣又稱佛香閣、天寧閣，是隆興寺內(nèi)主體建筑之一，閣內(nèi)有銅鑄大悲菩薩像，高21米，有42臂，這就是聞名遐邇的正定大菩薩。摩尼殿以其建筑形制奇特而著稱，平面呈十字形，這種建筑在中國宋代僅有此一例。殿內(nèi)的壁畫、彩色倒坐觀音像都有很高的觀賞價值。
隆興寺的北側(cè)有榮國府，是按照中國文學(xué)古典名著《紅樓夢》中所描繪的榮國府和寧榮街所建的仿古建筑群，有興趣的人不妨一游。
交通：可乘201路公交車，車費(fèi)3元。
門票：40元
開放時間：9:00-16:00
正定府大菩薩
正定府大菩薩在定城內(nèi)隆興寺的大悲閣中為千手千眼觀音菩薩像，高22.28米，42臂分別執(zhí)日、月、凈瓶、寶杖、寶鏡、金剛杵等法器。面部表情端祥恬靜，仁慈莊重。達(dá)到了瞻之彌高、仰之益恭的藝術(shù)效果。大佛始鑄于北宋開寶四年(***1年)，有3000工匠參與鑄造。由于佛像超高，所以***取自下而上，分七段接續(xù)鑄造。第一段鑄蓮花座，第二段澆至膝部......第七段澆鑄至頂部，最后添鑄42臂（后被鋸掉，現(xiàn)為木雕而成）。工程浩大，比承德外八廟普寧寺大乘之閣的觀音木雕像難度要高得多。它是北京周邊地區(qū)4尊大佛之一，與北京雍和宮大佛、天津薊縣獨(dú)樂寺大佛、承德普寧寺大佛齊名。
大菩薩是現(xiàn)存最高大的銅菩薩。人們習(xí)慣稱之為大佛。大佛可是河北民間傳說的重要題材之一，傳說不僅多，也十分有趣。
定州塔
定州塔在今定州市城內(nèi)，原名開光寺塔，始建于宋真宗成平四年，前后共用了55年才建成。定州塔共11層，高84．2米，是我國現(xiàn)存最大的一座古塔。塔頂為銅鑄六節(jié)葫蘆，塔身為磚結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。塔內(nèi)回廊頂部，自上而下分別為磚雕大花、彩繪大花及拱式頂?；乩鹊拇u壁上嵌有碑刻和名人題詠，是十分珍貴的歷史資料。
據(jù)記載，***寺和尚會能去天竺取經(jīng)，取回了舍利子，是皇上召見之后，降旨建塔的。當(dāng)時宋、遼對峙，定州地處前沿，軍事地位十分重要，宋王朝利用定州塔了望敵情。因此，定州塔又名“了敵塔”或“料敵塔”。定州塔已有900多年的歷史。其間，經(jīng)歷了十多次地震，1679年和16***年的大地震曾使塔身受到一定損害，但至今仍然挺拔屹立，高聳入云。可惜的是1884年6月，塔的東北面從上到下塌落下來，破壞了這一雄偉古建筑的完整。
抱犢寨
位于石家莊市西17公里處，海拔580米，山勢巍然，遠(yuǎn)望如一尊睡佛。在兵荒馬亂的年代，百姓往往抱犢上山，以避戰(zhàn)火，故爾得名。
抱犢寨歷史悠久，兵家文化、佛教文化、道教文化相互交融。寨中現(xiàn)存有系馬石、箭鏈、古矛等；還有各種類型的佛教石刻，在山陰十八池東側(cè)，有南朝齊武帝永明十年比丘僧，比丘尼的題名刻石，是山上年代最早的石刻；抱犢寨的道教宮觀也小有名氣，寨中金陰宮內(nèi)的一株桃樹，據(jù)說就是張三豐當(dāng)年親手所植。
山頂有目前全國最大山頂門坊-南天門，全國第一座山頂?shù)叵率?五百羅漢堂，全國最大的金漆壁畫裝飾的韓信祠以及長城寨墻等。新開辟的“西苑—蓮花山—抱犢寨”客運(yùn)索道，全長1800多米，成為抱犢寨的一大景觀。
古長城
井陘，地連九塞，勢控燕秦，有長城博物館之稱，最著名和保存最多的是明代長城。遼代，井陘成為“畿右內(nèi)邊”，井陘關(guān)（即固關(guān)、娘子關(guān)）和阜平縣龍泉關(guān)、唐縣倒馬關(guān)、易縣紫荊關(guān)，共為畿輔咽喉。明代，此四處重關(guān)連接在一起，在井陘境內(nèi)的長城達(dá)100多千米。
西柏坡***中央舊址
位于平山縣城西北60公里柏坡嶺上，東距石家莊市約80公里。這里南臨崗南水庫，北依層層峰巒，風(fēng)景宜人。
西柏坡革命舊址原址在崗南水庫淹沒區(qū)，1947年***、朱德、董必武同志率領(lǐng)的中央工作委員會，東渡黃河，從延安來到西柏坡，在這里召開了中國***全國土地會議，頒布《中國土地法大綱》。從1948年5月到1949年3月，***領(lǐng)導(dǎo)的***中央遷至北京以前，西柏坡一直是***中央所在地。這里是黨中央和***進(jìn)入北平、解放全中國的最后一個農(nóng)村指揮所，曾勝利指揮過三大戰(zhàn)役。
1***1年，西柏坡***中央舊址遷至現(xiàn)址，舊居基本保持原貌，前院是***、***、周恩來、董必武、任弼時等***同志的舊居，后院是朱德舊居。在柏坡湖中的小島上，有陳列紀(jì)念館及西柏坡石刻園等。
交通：從石家莊市汽車站有車到西柏坡，車程大約2小時上下。
木塔
天寧寺凌霄塔，在正定隆興寺之西大眾街北側(cè)原天寧寺內(nèi)，因巍峨高崇而得名。又因塔身多系木結(jié)構(gòu)，故俗稱木塔。
據(jù)清光緒《正定縣志》記載，天寧寺和凌霄塔同時建于唐懿宗威通年間(公元860—874中)。當(dāng)時寺院規(guī)模宏大，富麗堂皇，牌坊、重門、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等主要建筑自南而北依次排列。暮鼓晨鐘，香火鼎盛。民國初年，寺院屢遭厄難，殿堂一一毀壞，主要建筑獨(dú)存凌霄塔。
凌霄塔是一座磚木結(jié)構(gòu)的九層樓閣式塔，平面呈八角形，高41米，矗立于八角形臺基之上。塔身一至四層是宋代在唐塔殘址上重修，全磚結(jié)構(gòu)，其上各層則為金代重建，磚木結(jié)構(gòu)。每層正面各辟拱形洞門或直橇窗。四層至九層，斗拱、飛檐皆為木制。從第五層開始，各層高度逐層遞減，外部輪廓亦逐層收縮，給人以輕盈挺秀之感。
凌霄塔最大的特點(diǎn)，是在塔身第四層中心部位豎立一根直達(dá)塔頂?shù)哪举|(zhì)通天柱，并依層位用放射狀八根梁柱與外部相連。這樣的結(jié)構(gòu)國內(nèi)現(xiàn)存僅此一例，極其可貴。該塔結(jié)構(gòu)既不同于一般木塔，也有別于一般磚木結(jié)構(gòu)塔。
凌霄塔在千余年的滄桑巨變中屢遭毀損，1866年3月22日地震時將鐵質(zhì)空心棗狀塔剎震毀，此后，又因風(fēng)吹雨打，塔身的八、九層也相繼坍塌。為保護(hù)這座在古代建筑史上占有重要地位的古塔，人民***組織力量進(jìn)行了全面勘察，并在力求保持原貌的前提下，于1981年落架重修。
1982年2月，在勘察過程中于塔基下發(fā)現(xiàn)地宮。經(jīng)清理，出土一批頗有價值的文物。據(jù)兩方石函銘文記載，該塔原名慧光塔，始建于唐代約公元762—799年間，至宋慶歷五年(1045年)大修，金皇統(tǒng)五年(l145年)重修。該塔1988年列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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唐玄奘取經(jīng)的路線圖如下：
查看上圖，會發(fā)現(xiàn)唐玄奘取經(jīng)路線舍近求遠(yuǎn)，原因是這和當(dāng)時的社會情況有莫大的關(guān)系，當(dāng)時唐朝并不像現(xiàn)在這樣有著世界地圖，當(dāng)時人們對世界的認(rèn)識還只是“天圓地方”，所以唐玄奘不走直線而干里詔追繞遠(yuǎn)路進(jìn)入印度也是情有可原。
而且在唐朝時期，***和云南很多地方都是未知的區(qū)域，人跡罕至，有的地方甚至連路都沒有，當(dāng)時的唐玄奘需要翻越這座山，光靠人力是無法實(shí)現(xiàn)的。
擴(kuò)展資料：
唐玄奘現(xiàn)實(shí)的三個徒弟
第一個徒弟是在唐僧回來的途中收的，據(jù)說是一個西域神童，聰穎絕倫，過目不忘，記憶力幾乎沒人能比得過他。這跟孫悟空很相似，孫悟空從石頭縫里蹦出來，相對于***來說本來就是異族人了，而且神通廣大和唐玄奘的神童大***的身份也十分相符。
第二個徒弟是開國元勛尉遲敬德的侄子——窺基，出身將門，卻自幼通學(xué)儒典，熟讀兵書。窺基當(dāng)和尚有三個條件：“不斷情欲；準(zhǔn)吃葷血之物；過午能食”。因此他最初出去講經(jīng)一般都是準(zhǔn)備三輛車，一輛載佛經(jīng)，一輛載酒肉，一輛載家仆，因此被稱為三車和尚，這和西游記中的豬八戒很是相似。
第三個徒弟，應(yīng)該是圓測***，新羅國的王子，也是個外國人，也是學(xué)術(shù)淵博，與窺基***齊名。圓測中規(guī)中矩，從事佛經(jīng)的弘揚(yáng)，并且是貴族出身，跟西游記中的沙悟凈也很相似。
參考資料：
普陀山什么時候去最好
登封少林寺簡介
少林寺是我國久負(fù)盛名的佛教寺院，聲譽(yù)顯赫的禪宗祖庭，少林功夫的發(fā)祥地，位于登封市西12公里處的嵩山五乳峰下，是嵩山風(fēng)景區(qū)的主要核心景區(qū)之一。
少林寺的歷史久遠(yuǎn)，始建于北魏，印度名僧菩提達(dá)摩來到少林寺傳授禪法。以后，寺院逐漸擴(kuò)大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達(dá)摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀“，就是面對墻壁***。
由于長時間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習(xí)武鍛煉，以解除身體的困倦。因此傳說少林拳是達(dá)摩創(chuàng)造的。少林寺在唐朝初年就揚(yáng)名海內(nèi)。
擴(kuò)展資料：
少林寺寺內(nèi)外碑銘繁多，其中元代碑銘不僅數(shù)量可觀，且大都具有珍貴的文化價值。它是研究元代宗教、政治、歷史、書法藝術(shù)、中外交流的不可多得的實(shí)物文獻(xiàn)。在少林寺甫道右側(cè)“慈云堂”碑廊里，奇碑珍銘琳瑯滿目。
塔林北約一公里為初祖庵。它是河南省遺存文物中最古老的一 座木結(jié)構(gòu)建筑，是為紀(jì)念達(dá)摩面壁而修建的。殿的檐柱、內(nèi)柱、墻下雕石以及神臺周圍都有浮雕。大殿神龕內(nèi)供著達(dá)摩祖師像。
2013年5月，中國國務(wù)院將少林寺古建筑列為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
百度百科-登封少林寺
嵩山少林寺景點(diǎn)介紹
嵩山少林寺景點(diǎn)介紹
少林寺，位于登封縣城西北13公里少室山北麓五乳峰下。若從鄭州、開封、洛陽乘汽車，可直達(dá)寺院門前。下面是我收集整理的嵩山少林寺景點(diǎn)介紹，希望對您有所幫助！
嵩山少林寺景點(diǎn)介紹
少林寺創(chuàng)建于北魏太和二十年（496年），因此寺建于少室山麓的叢林茂密之處，故名“少林”。正如《說嵩》中所說：“少林者，少室之林”。少林寺是我國佛教禪宗的發(fā)樣地，所以又稱《少林禪寺》和《大少林》．據(jù)文獻(xiàn)記載，北魏太和十九年（495年）印度高僧跋陀自西域跋涉來洛陽，他0幽棲，常到嵩山，又受孝文帝尊崇，“詔于少室山陰，筑少林寺而居之”。北魏正光至孝昌年間，另一印度僧人達(dá)摩來中國，修禪于嵩山少林寺。他廣集***，傳授禪宗，使少林寺的影響日益擴(kuò)大，傳說達(dá)摩曾在山中面壁九年，因此留影于石。
少林寺原有建筑較多，分布較廣。現(xiàn)在少林寺包羅的范圍除主體建筑常住院外，還有離寺西不遠(yuǎn)的塔林，寺西北阜地上的初祖庵，少溪河南岸的南園，缽盂峰下的二祖庵，寺東太室山麓的三祖庵，以及分散在寺周圍的古塔、碑刻等。
常住院是少林寺的主體建筑，位于少溪河北岸，院內(nèi)現(xiàn)存有山門、客堂、達(dá)摩亭、自衣殿、千佛殿（毗盧閣）和地藏殿等，常住院自山門至最后大殿南北長300余米，現(xiàn)有面積約4萬平方米，分前后六所院落。
山門是少林寺最前面的建筑，創(chuàng)修于清雍正十三年（1735年），額懸“少林寺”黑漆方匾，為清康熙皇帝御書。據(jù)《少林寺志》載：此匾原懸于大王殿正門上方，大王殿焚毀后，移于此處，入少林寺山門，是一條寬闊的慢斜坡形雨道，兩旁有許多重要的碑刻，有武則天撰文的《***天后御制詩書碑》，還有日本僧人邵元所撰的息庵禪師道行之碑，碑文反映了邵元和息庵禪師之間的深厚情誼和古代中日人民的友好關(guān)系。郭沫若為此曾題詩說：“息庵碑是邵元文，求法來唐不讓仁。愿作典型千萬代，相師相學(xué)倍相親”。寺內(nèi)還有《唐秦王告少林寺主教碑》、《唐嵩岳少林寺碑》、《宋蘇東坡觀音贊》等。另外還有許多著名書法家如米芾、趙孟_、董其昌、蔡京等人書寫的碑刻。這些碑刻不僅是重要的史料，而且都有很高的書法價值。
碑林的盡頭是“三大殿”，即天王殿、大雄寶殿和法，堂（即藏經(jīng)閣），1928年這三座重要建筑都?xì)в谲婇y的兵火。除三大殿之外，被大火燒毀的殿堂還有：鐘樓、鼓樓、客堂、庫房、香積廚、東西禪堂、緊那羅殿、六祖堂、閻王殿和龍王殿，還燒了7棵大柏樹和“五品封槐”等。據(jù)說，大火蔓延了40余天，這是歷史上少林寺最慘重的一次火劫。
新中國成立后，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，有關(guān)部門已決定對被毀的建筑進(jìn)行修繕和整理，天王殿、緊那羅殿、六祖堂、東西禪房和僧院已重修復(fù)原。緊那羅殿的0、妙法、持法三尊4米多高的法身，魁梧地挺立在殿中。六祖堂內(nèi)恢復(fù)了達(dá)摩、慧可等禪宗六代祖師朝拜***菩薩的一組泥塑。菩薩身后是一組巨型山水圖景，表現(xiàn)的.是達(dá)摩只履歸西的故事，寺內(nèi)的中心建筑——大雄寶殿重建工程于1986年6月完成，1985年7月寺內(nèi)還新建了擁有14廳的捶譜堂，堂內(nèi)塑造有坐撣、念經(jīng)、練功、小洪拳、大洪拳、***拳、通臂拳、羅漢拳、朝陽拳等204身拳武僧，形像逼真。特別是十三棍僧救唐王、明代小山和尚掛師平倭寇等，英姿颯爽，給少林寺大增風(fēng)彩。
穿過法堂是方丈室，它的面積約有250多平方米。清乾隆皇帝于十五年（1750年）游祭中岳廟，路過少林寺，當(dāng)晚即以方丈室為行宮。
方丈室后是達(dá)摩亭，又稱立雪亭，相傳這里是禪宗二祖神光為求佛法、恭候達(dá)摩、雪沒雙膝的地方。檐下有雕花柱，是一座小巧玲瓏的單檐龐殿式建筑。此亭建于明代，現(xiàn)石柱上有題記。亭內(nèi)神龕中供奉銅質(zhì)達(dá)摩坐像。龕上懸有清乾隆皇帝所題“雪印心珠”四字匾。此亭現(xiàn)為寺僧做佛事的場所，內(nèi)有明萬歷十七年（1589年）鑄造的銅鐘及其它鼓、缽等法器。
千佛殿在立雪亭北，又名昆盧閣，創(chuàng)建于明萬歷十六年（1588年）。至明崇幀三年（1630年）與清乾隆四十年（1775年）先后進(jìn)行重修，現(xiàn)為硬山建筑。殿內(nèi)正中的神龕里，供奉昆盧銅佛。殿東端的神臺上，有明代漢白玉雕造的南無阿彌陀佛一尊，西墻下供達(dá)摩像一尊。殿內(nèi)東、西和北墻上，繪有彩色壁畫“五百羅漢朝昆盧”。畫面以山水云氣作底襯，并將五百羅漢區(qū)別為上、中、下三層，畫中羅漢，有的降龍伏虎，有的持缽顯法，有的高談闊論，有的朝覲上尊。形象生動、姿態(tài)各異，栩栩如生。
白衣殿位于千佛殿東，清代硬山建筑。因殿內(nèi)繪有少林拳譜壁畫，所以又稱“拳譜殿”。殿內(nèi)神龕中供奉白衣菩薩銅像。南北山墻畫有少林寺和尚演武的場面。北墻繪寺僧徒手搏斗圖共16組。這些畫面生切地再現(xiàn)了古代少林拳的風(fēng)姿。
地藏殿位于千佛殿西側(cè)，原為清式建筑，近年重修。神龕內(nèi)塑有地藏菩薩及左右二侍者像。
除以上主要建筑外，少林寺西側(cè)還有塔院等。據(jù)記載，從隋代起，少林寺內(nèi)就有塔院的建置，唐、宋時又加整修?，F(xiàn)在塔院內(nèi)有古塔兩座，同建于北宋元_二年（1087年）為少林寺僧廣慶所建。少林寺為千古名剎，中外游人絡(luò)繹不絕。
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嵩山少林寺景區(qū)介紹 講解少林寺景區(qū)
1、嵩山少林風(fēng)景區(qū)位于河南省登封市境內(nèi)。中岳嵩山由太室山（海撥1,494米）和少室山（海撥1,512米）等組成，雄峙中原，群峰聳立，層巒疊嶂。
2、地處古都汴、洛之間，自古為文人薈萃之地，歷代帝王將相、文人學(xué)土、高僧名道、拳豪義俠留下了大量名勝古跡，如始建于北魏的少林寺，規(guī)模宏大的中岳廟，我國四大書院之一的嵩陽書院和院內(nèi)的兩株“將軍柏”，以及我國現(xiàn)存最古的嵩岳寺塔，太室，少室、啟母三漢闕和古天文觀測臺等。
3、2007年8月17日，嵩山少林風(fēng)景區(qū)入選首批國家5A級景區(qū)。2018年9月20日起，嵩山少林寺景區(qū)門票價格由100元/人次降為降為80元/人次。
河南嵩山少林寺好玩嗎
嵩山少林寺好玩嗎？少林寺（ShaolinTemple），位于中國河南省登封嵩山五乳峰下，是少林武術(shù)的發(fā)源地，中國佛教禪宗祖庭，有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)。少林寺屬國家5A級旅游景區(qū)。聯(lián)合國教科文組織將少林寺、“天地之中”等8處11項(xiàng)歷史建筑列為世界文化遺產(chǎn)。沒去過的朋友跟我們一起來看看游客是如何評價的吧。
嵩山少林寺簡介：
少林寺，位于河南省登封市西北13公里的中岳嵩山南麓，嵩山東為太室山，西為少室山，各擁三十六峰，峰峰有名，寺處少室山腳密林之中，故名少林寺，是少林武術(shù)的發(fā)源地。
少林寺，又名僧人寺，有“禪宗祖廷，天下第一名剎”之譽(yù)，是中國漢傳佛教禪宗祖庭，始建于495年（北魏太和十九年），32年后，印度名僧菩提達(dá)摩來到少林寺傳授禪法，敕就少室山為佛陀立寺供給衣食，此后寺院逐漸擴(kuò)大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。
達(dá)摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。
古時，嵩山名為“外方”，夏商時稱“崇高”。西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱“中岳嵩山”，少林寺在唐朝時期，享有盛名，以禪宗和武術(shù)并稱于世。民國時期被軍閥石友三幾乎焚毀殆盡，現(xiàn)任少林寺方丈是釋永信。
少林寺好玩嗎？
1、嵩山少林寺，這里是少林***苦練武功的地方，夏練三伏，冬練三九，日復(fù)一日，年復(fù)一年，十年如一日，持之以恒，付出多少心血，撒下多少汗水，才能練就一身絕世少林功夫，殿堂地上有著許多深深的坑，那是少林***常年苦練馬步踩踏出來的深坑，真是令人難以想象。自古以來，少林功夫就美名遠(yuǎn)揚(yáng)四海，五洲贊頌不絕。
2、金庸、古龍的武俠***里，少林派都是不得不提的名門正派，十三棍僧救唐王的故事也是在世間流傳了多年?，F(xiàn)代的少林寺更是香火興盛，只可惜在那個更像是商人的主持帶領(lǐng)下，少林寺被稱為少林有限公司可能更為妥當(dāng)。
3、木秀于林風(fēng)必摧之大名鼎鼎造成的是多災(zāi)多難現(xiàn)存的少林寺古跡不多?？杀Ｄ汗某跨婓@醒世間名利客，經(jīng)聲佛號喚回苦海夢迷人在這里聽不到暮鼓晨鐘和經(jīng)聲佛號我所見的都是世間名利客和苦海夢迷人?？蓢@。
4、少林寺沒有想象中的那么大，商業(yè)氣息也很嚴(yán)重，里面有很多散導(dǎo)游。不過值得一去，畢竟少林的名氣太大了。里面的建筑大多是解放后新修的，里面名人碑刻和文物古跡還是蠻多的。由于是佛教寺院，去之前還是先了解點(diǎn)佛教知識，不然真的只有走馬觀花了。
5、對于這里，感覺還是有點(diǎn)失望的。從洛陽的汽車站有車到這里，不到兩個小時，下了車再走一段就到了，景區(qū)門口會有一個武術(shù)學(xué)校的小朋友們在表演，好像就是上過春晚的那個吧，進(jìn)了景區(qū)大門還要走好一段路的，才能到寺廟，也可以選擇電瓶車直接進(jìn)去。里面有的景點(diǎn)可以上山，我們?nèi)サ倪_(dá)摩洞，坑爹的一段路，路上景色也不好，中間只有一個地方可以買點(diǎn)水和吃的，15還是10元一桶方便面，還都是***冒的“康帥傅”很是無語的，黃瓜什么的好像都5元一根吧。我們?nèi)サ臅r候三皇寨在修，也去不了。從山上下來都累的不行了，聽說有的景點(diǎn)上山的路直接就是土路。下來之后直接坐電瓶車到了門口。在少林寺的停車場有很多回洛陽的車，慎重選擇正規(guī)車輛。
6、確實(shí)商業(yè)化很嚴(yán)重很嚴(yán)重，而且少林寺沒有想象中的大，少林寺屬于典型的雞肋景點(diǎn)，就是名勝超級響、但花了這些錢來看看，會覺得也就這樣而已。這里玩的韓國人很多。景區(qū)大門口有很多武校的孩子在操場上練功。個人覺得少室山的三皇寨很漂亮，花時間去三皇寨會比去少林寺更值得。
7、一般般了，還不如爬山好玩，我是早上從南門進(jìn)來，沒要錢，中午到少林寺，給小門捐款30進(jìn)的室內(nèi)，從北門出來時在路上撿一張門票，然后看的室內(nèi)武術(shù)表演，室內(nèi)要門票其實(shí)和室外差不多。第二天早起爬太室山，有門票的，早去沒有。感覺也不錯。
拓展閱讀：河南嵩山少林寺旅游攻略
門票·開放時間：
100元/人。景區(qū)包含少林寺寺廟，塔林，初祖庵，功夫表演。
開放時間：
8：00—17：00。
交通概況：
在鄭州各長途客車站，都有發(fā)往登封的班車。
少林寺簡介：
少林寺全稱登封市嵩山少林景區(qū)。
少林寺是我國久負(fù)盛名的佛教寺院，聲譽(yù)顯赫的禪宗祖庭，少林功夫的發(fā)祥地，位于登封市西12公里處的嵩山五乳峰下，是嵩山風(fēng)景區(qū)的主要核心景區(qū)之一。 少林寺建于北魏太和十九年（公元495年），是孝文帝為安頓印度高僧跋陀而建，因其建于嵩山少室密林之中，故定名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年），印度高僧菩提達(dá)摩來到少林，在少室山五乳峰一天然石洞面壁九年，首傳禪宗。至此，少林被稱為“禪宗祖庭”。唐初，少林寺志堅(jiān)、曇宗等十三棍僧，在秦王李世民討伐王世充的征戰(zhàn)中，立下漢馬功勞，得到了李唐統(tǒng)治者的贊譽(yù)和封賞。在此期間，由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展極快，博得了“天下第一名剎”的美稱，少林功夫也從此美名遠(yuǎn)揚(yáng)。明代達(dá)到鼎盛。民國時期，軍閥石友三放火燒毀了少林寺的大部分建筑，千年基業(yè)毀于一旦。新中國成立后，在黨和國家的關(guān)心支持下，少林寺雄風(fēng)重振，特別是1982年一部《少林寺》**，使少林寺、少林功夫風(fēng)靡世界，成為河南乃至世界的一個頂級旅游產(chǎn)品。 少林寺自建寺以來，禪、武、醫(yī)舉世聞名，經(jīng)久不衰，沉積了豐厚的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，曾先后被評為“鄭州市十大旅游景區(qū)”、全國首批“4A級景區(qū)”，年接待游客150余萬人次，是名副其實(shí)的中原旅游明珠，華夏旅游勝地。
少林寺主要景點(diǎn)
少林寺的歷史久遠(yuǎn)，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提達(dá)摩來到少林寺傳授禪法。以后，寺院逐漸擴(kuò)大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達(dá)摩被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀“，就是面對墻壁***。由于長時間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習(xí)武鍛煉，以解除身體的困倦。因此傳說少林拳是達(dá)摩創(chuàng)造的。少林寺在唐朝初年就揚(yáng)名海內(nèi)。
1673年，少林寺派人參加戰(zhàn)爭，幫助康熙皇帝打贏了一場戰(zhàn)爭，但是，隨后康熙命蒙古八旗進(jìn)攻少林，少林寺被夷為平地，有五名僧人逃了出來，據(jù)說加入了天地會。右圖為少林僧人在寺門前表演少林功夫。
少林寺在鼎盛時期，7進(jìn)院落，規(guī)模很大?？上г?928年，軍閥混戰(zhàn)，軍閥石友三火燒少林寺，把天王殿、大雄寶殿、法堂和鐘樓等主要建筑統(tǒng)統(tǒng)毀于一炬；許多珍貴的藏經(jīng)、寺志、拳譜等燒成灰燼。現(xiàn)在還存在的建筑有山門、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陸續(xù)恢復(fù)中。
千佛殿內(nèi)供毗盧佛銅像，因此亦叫毗盧殿。殿內(nèi)磚地上還保存著20多個直徑約4。5厘米的洼坑，是往昔寺僧練拳習(xí)武時的腳坑遺跡。腳坑分布方圓不大，呈一條線狀，這是僧人刻苦練功的`見證，也說明少林拳的所謂“曲而不曲，直而不直“的特點(diǎn)。千佛殿東側(cè)的白衣殿，三面墻繪有少林拳譜壁畫，壁畫長約20米，很生動地表現(xiàn)少林寺和尚練拳習(xí)武的情景。
山門
為少林寺大門，1735年（清雍正十三年）修建，1***4年重新翻修。山門上方橫懸康熙御題長方形黑金字匾額，上書“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御筆之寶”六字印璽。山門前有石獅一對，雄雌相對，系清代雕刻。山門的八字墻東西兩邊對稱立有兩座石坊，東石坊外橫額：“祖源諦本”四字，內(nèi)橫額“跋陀開創(chuàng)”；西石坊內(nèi)橫額：“大乘勝地”，外橫額：“嵩少禪林”。山門的整體結(jié)構(gòu)配置高低相應(yīng)，十分和諧。
天王殿
位于碑林的盡頭，以供奉象征“風(fēng)、調(diào)、雨、順”的四大天王而得名。該殿紅墻綠瓦，斗拱彩繪，門內(nèi)隔屏前左右各有一尊金剛塑像。
在山門和天王殿之間，有一條長長的甬道，道路兩旁就是蒼松翠柏掩映下的碑林。這里共有20多通歷代石碑，如“宗道臣?xì)w山紀(jì)念碑”、“息息禪師碑”等。在道路東側(cè)有一長廊，廊內(nèi)陳列有從唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之稱。
大雄寶殿
是寺院佛事活動的中心場所，與天王殿、藏經(jīng)閣并稱為三大佛殿。原建筑毀于1928年，1986年重建。殿內(nèi)供釋迦牟尼、藥師佛、阿彌陀佛的神像，殿堂正中懸掛康熙皇帝御筆親書的“寶樹芳蓮”四個大字，屏墻后壁有觀音塑像，兩側(cè)塑有十八羅漢像。整個建筑結(jié)構(gòu)合理，雄偉壯觀，氣宇軒昂。
鐘樓、鼓樓
坐落在大雄寶殿的兩側(cè)，東面為鐘樓，西面為鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建筑史上的珍品。原建筑毀于1928年。后來在1994年和1996年，當(dāng)?shù)?**按照兩樓原先的樣子重新修建，沉寂近70年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地回蕩。
立雪亭
建于明代，1980年重新修繕。相傳這里是二祖慧可侍立在雪地里向達(dá)摩祖師斷臂求法的地方。殿內(nèi)神龕中現(xiàn)供奉達(dá)摩祖師的銅坐像，是在公元1531年（明嘉靖十年）所鑄。龕上懸掛的匾額“雪印心珠”四字為清乾隆皇帝御筆親題，字體遒勁，氣勢豪邁。此殿現(xiàn)為寺僧日常做佛事的場所。
千佛殿
位于立雪亭后面，又名毗盧殿，是寺內(nèi)最后一進(jìn)大殿。殿內(nèi)的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。大殿背面及東、西兩墻壁上都繪有彩色壁畫，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百羅漢毗盧圖”，色彩艷麗、構(gòu)圖和諧，衣袂飄飄，展示了唐代壁畫的極高水準(zhǔn)。殿內(nèi)正中還供有毗盧佛銅像和白玉釋迦牟尼像。
方丈室
是寺中方丈起居與理事的地方。公元1750年，清朝乾隆皇帝游少林寺時，即以方丈室為行宮，故又稱“龍庭”。室內(nèi)有1980年日本所贈的達(dá)摩銅像，東側(cè)立有彌勒佛銅像。墻上的一幅“達(dá)摩一韋渡江圖”，畫面布局合理，形象生動、逼真，線條細(xì)膩柔和，是不可多得的藝術(shù)珍品。
地藏殿，白衣殿
千佛殿的西廂為地藏殿，東廂為白衣殿。白衣殿內(nèi)供奉白衣觀音銅像一尊。殿內(nèi)三面墻上繪有彩色壁畫，均系晚清所制。北面和南面繪的是眾僧徒手和持械練拳習(xí)武的動作，所以千佛殿亦稱拳譜殿或錘譜殿，北面山墻上繪湛舉和尚在殿前指導(dǎo)僧徒拳賽的情景。后壁北端二間繪“十三和尚救駕唐王”與“活捉鄭將王仁則”的傳統(tǒng)故事。神罩兩側(cè)繪制的是降龍伏虎圖，東北和東南壁角是文殊騎青獅和普賢騎白象等。
塔林
寺西300米處，有一片宏大的古塔群，這是安葬歷代高僧、住持、大和尚的墳?zāi)梗嫉丶s1。4萬平方米，共有唐、宋、金、元、明、清歷代250多座磚塔和石塔，為我國最大的塔墓群。塔從一級到七級，為四、六、八角，也有柱體或錐體，空心實(shí)心均有，大都雕刻塔銘題記。塔林是我國研究磚石建筑的重要實(shí)物資料。
此外還有齋堂、僧舍、禪堂、練功房等，但尚不對外開放。
相傳達(dá)摩祖師從海上經(jīng)廣州、南京，然后“一葦渡江”來到嵩山，在少林寺廣召信徒，弘揚(yáng)佛法禪宗，從此確立了少林寺作為禪宗祖庭的地位。到了唐代，少林寺又因一段“十三棍僧救唐王”的故事而聲名大振，在唐王的特許下，少林寺可以擁有僧兵，自成體系的少林武術(shù)于是成為中華武術(shù)的代表之一。
另外在少林寺大門口還有一座少林武術(shù)演義館，里面有武術(shù)表演，表演時間為整點(diǎn)：下午3點(diǎn)、4點(diǎn)、5點(diǎn)；每場表演30分鐘，不需要另外付費(fèi)。
云南十八怪是什么？
3、4、10、11月去普陀山比較合適。
普陀山在3、4、10、11月份的時候去比較合適，此時氣候舒適宜人，不冷也不熱。普陀山的二月十九、六月十九、九月十九最熱鬧了，滿山全是人，各大寺院也是各種***，整宿是燈火通明。
普濟(jì)禪寺又稱前寺，始建于宋元豐年間（1078年—1085年），是普陀山第一大寺，也是全國重點(diǎn)寺院，歷代全山方丈均住錫于此。寺院規(guī)模宏大，有“五步一樓，十步一閣”之稱，全寺殿堂六進(jìn)，自南向北貫串在一條中軸線上。
其中大圓通殿是普濟(jì)寺主殿，殿中供奉高8.8米的毗盧觀音為菩薩正身法像，兩邊端坐觀音“三十二應(yīng)身”，以示觀音大士感應(yīng)世間萬物眾生。
交通信息
1、公交車
普陀山由兩條旅游專線車將大多數(shù)景點(diǎn)連接起來。這兩條專線車每隔10—15分鐘一班，夏秋季節(jié)的運(yùn)營時間是6:00—18:00；冬春季節(jié)運(yùn)營時間是7:00—17:00。游客應(yīng)在此前返回住地。
①1號線：百步沙（普濟(jì)寺）、百步閣、紫竹林、入三摩地、碼頭、海防新村、海鮮園、寶陀飯店、西天渡口（香會期及特殊節(jié)***日停駛）。
②2號線：百步沙（普濟(jì)寺）、朝陽洞、大乘庵、法雨寺、飛沙岙、寶月庵、古佛洞、索道站。
2、出租車
普陀山景點(diǎn)較分散，團(tuán)體包車更劃算。
3、飛機(jī)
從舟山普陀山機(jī)場去普陀山，舟山普陀山機(jī)場坐落在普陀山的鄰島朱家尖。離開飛機(jī)場有中巴車，小轎車，乘坐到達(dá)蜈蚣峙客運(yùn)碼頭。蜈蚣峙客運(yùn)碼頭到普陀山客運(yùn)碼頭乘快艇10分鐘。
以上內(nèi)容參考：百度百科—普陀山
大話西游拐彎大力刷什么套裝
云南十八怪：
云南第一怪：雞蛋用草串著賣 ，
云南第二怪：摘下斗笠當(dāng)鍋蓋 ，
云南第三怪：三只蚊子一盤菜 ，
云南第四怪：火筒能當(dāng)水煙袋 ，
云南第五怪：糌粑被叫做餌塊 ，
云南第六怪：背著娃娃談戀愛 ，
云南第七怪：四季服裝同穿戴 ，
云南第八怪：螞蚱能做下酒菜 ，
云南第九怪：姑娘被叫做老太。
云南第十怪：和尚可以談戀愛 ，
云南第十一怪：老太太爬山比猴快 ，
云南第十二怪：新鞋后面補(bǔ)一塊 ，
云南第十三怪：汽車還比火車快 ，
云南第十四怪：腳趾常年都在外 ，
云南第十五怪：娃娃全由男人帶 ，
云南第十六怪：花生蠶豆數(shù)著賣 ，
云南第十七怪：這邊下雨那邊曬 ，
云南第十八怪：四個竹鼠一麻袋。
云南，簡稱云（滇），省會昆明，位于中國西南的邊陲，北回歸線橫貫云南省南部，屬低緯度內(nèi)陸地區(qū)，東部與貴州，廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依***，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰。
云南是人類文明重要發(fā)祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發(fā)現(xiàn)的中國和亞洲最早人類。戰(zhàn)國時期，這里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。
擴(kuò)展資料：
“云南十八怪”是描述云南獨(dú)特的地理位置民風(fēng)民俗所產(chǎn)生的一些特有甚至有些奇怪的現(xiàn)象或生活方式。云南十八怪的版本很多，有的現(xiàn)象已經(jīng)慢慢消失，有的也還保留著，有的條款是夸張了的。 隨著社會的發(fā)展，云南經(jīng)濟(jì)建設(shè)卓見成效，云南十八怪也有了區(qū)別于原來的新云南十八怪。
云南十八怪順口溜
你說奇怪不奇怪，云南就有十八怪。四個竹鼠一麻袋，蠶豆花生數(shù)著賣；袖珍小馬多能耐，背著娃娃再戀愛；四季衣服同穿戴，常年能出好瓜菜；摘下草帽當(dāng)鍋蓋，三個蚊子一盤菜；石頭長在云天外，這邊下雨那邊曬；雞蛋用草串著賣，火車沒有汽車快；小和尚可談戀愛，有話不說歌舞代；螞蚱當(dāng)作下酒菜，竹筒當(dāng)作水煙袋；鮮花四季開不敗，腳趾常年露在外。
參考資料：
歷史上的“三車和尚”到底是誰
百度知道提問
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大話西游大力魔怎么拐彎
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小百科123 高能答主
2021-11-22 生命有限，快樂無限。
關(guān)注
持有金麟或鐵衣套裝的大力魔，自帶追亡逐北技能，有概率看出多次，打怪就像拐彎一樣，被玩家戲稱拐彎魔。
大力魔現(xiàn)在流行拐彎，是魔族天賦大招加上鐵衣或者金陵套裝。大力魔現(xiàn)在流行拐彎，是魔族天賦大招加上鐵衣或者金陵套裝。
游戲設(shè)定
***貞觀元年，東海之濱有一漁村，是一處集天地之精華、山海之靈雋的所在。這東海漁村原本平和安靜，卻在開始異象頻生，漩渦海涌、妖魔現(xiàn)形，村中由此大亂。玩家扮演生于東海漁村的轉(zhuǎn)世大能，毅然擔(dān)下重任，決意弭平禍亂，衛(wèi)護(hù)眾人。
與此同時，如來佛祖召來南海***菩薩，說有大乘佛法三藏，能超度亡魂解脫苦難，讓壽身無壞，不過需要有佛緣的人誠心拜求，克服九九八十一難、脫去肉身的羈絆才能取回。然后他用此***傳于東土***，就可以解除天地間的厄難。
回答于 2021-11-22
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#17鄙人就是大力魔以2轉(zhuǎn)120為標(biāo)準(zhǔn)說下裝備寶寶的打法#89為理想模式也是偶一直夢想的#17首先大力就要做好與其他傳統(tǒng)升級任務(wù)無緣的準(zhǔn)備#8加力120級加到500左右(主要是100級到450力,高點(diǎn)也可)血法適量血可多加過稱大力魔抗性要求:物理100+(越高越好)致命、越高越好（可增加狂暴和反擊屬性，或附法攻擊屬性）適當(dāng)抗混60+（配合盤法可過百）裝備搭配建議：武器-女魔的話可選三階紅塵（有錢的可以用5階,絕對BT的數(shù)據(jù)致命狂暴反擊命中加攻全有!）屬性好像是致命65狂暴10攻+1W3項(xiàng)鏈血法3200+（高血法補(bǔ)大力的血法不足）物理13+13+13追5=物理44衣服5級抗混13+13+13追5=抗混44配合法寶和盤法可物理和混雙抗帽子可煉化或打反擊屬性推薦煉話要和致命屬性各20點(diǎn)以上為佳鞋子同帽子煉化屬性為反擊致命狂暴為佳（煉出加成攻擊也可30以上）最終屬性預(yù)測：物理120+（女魔）混65+（法寶）致命7575反擊狂暴20（可無）120級500點(diǎn)力裸攻15000+紅塵加攻13000總攻擊約4W應(yīng)付各種稱謂均可最后說下寶寶推薦泥巴2轉(zhuǎn)120+雙抗物理69（有條件可打14）混65配合盤法可雙抗血加到4W以上其余加攻攻有3W+同時坐騎一定要好起碼70以上
雙雨梅吾儒
回答于 2019-08-02
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回答于 2022-10-26
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回答于 2022-10-26
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回答于 2022-11-08
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回答于 2022-08-04
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回答于 2022-09-25
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老人過世房子沒過戶到自己名下，以后***怎么辦？
一般情況下，在農(nóng)村老家，其家里老人因病去世或者意外身亡的，其戶下的的房屋會由其家人繼承，很少有繼承房
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回答于 2022-07-11
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回答于 2022-11-08
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回答于 2022-10-21
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齊白石被很多文人墨客調(diào)侃，為什么都說他的作品不值那么多錢？
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回答于 2022-11-07
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你知道即熱式熱水器和儲水式熱水器哪個好嗎？
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Cloud灬388
回答于 2022-11-08
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查豐子愷的簡介,他的代表作有哪些,《白鵝》的寫作背景。
窺基法師(632年-682年)，唐代京兆長安人，俗姓尉遲，字洪道，又稱靈基、乘基、大乘基、基師，或單稱基，俗稱慈恩***、慈恩法師，其宗派則稱唯識宗或慈恩宗。貌魁偉，稟性聰慧。十七歲出家，奉敕為玄奘***，入廣福寺，后移住大慈恩寺，從玄奘習(xí)梵文及佛教經(jīng)論。或謂窺基初拒玄奘之命而不斷世欲，行駕三車相隨，前車載經(jīng)論，中車自乘，后車載家妓、女仆、食饌，遂有“三車法師”之稱。
--百度百科
豐子愷（1898.11.9－1***5.9.15），曾用名豐潤、豐仁、嬰行，號子愷，字仁。漢族，浙江崇德（今桐鄉(xiāng)）人。我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、***家和翻譯家，是一位卓有成就的文藝***。他的文章風(fēng)格雍容恬靜，***多以兒童作為題材，幽默風(fēng)趣，反映社會現(xiàn)象。他的兒子豐華瞻為父親作傳《豐子愷小傳》。豐子愷給孩子們寫了一封信《給我的孩子們》，書籍《我的苦學(xué)經(jīng)驗(yàn)》深受讀者喜歡。
逝世日期： 一九七五年
代表作品： 緣緣堂隨筆》，《緣緣堂再筆》，《隨筆二十篇》
豐子愷，原名豐潤，是中國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、***家和翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝***。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、美協(xié)上海分會***、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。被國際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。豐子愷風(fēng)格獨(dú)特的***作品影響很大，深受人們的喜愛。他的作品內(nèi)涵深刻，耐人尋味?！∝S子愷是我國的啟蒙者之一，早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》《音樂入門》《西洋名畫巡禮》《豐子愷文集》等著作。他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。 十年期間，遭受迫害，積郁成病，于1***5年不治而逝，享年七十八歲?！∝S子愷自幼愛好美術(shù)，1914年入省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)繪畫和音樂。另一位對他有較大影響的老師則是夏丏尊，他稱李叔同為“爸爸”，夏丏尊為“媽媽”，這兩位老師尤其是李叔同，對他的一生影響甚大。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，曾寫作文《懷念李叔同先生》以紀(jì)念恩師。1917年與同學(xué)組織桐蔭畫會。1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校，并任圖畫教師。1921年東渡日本短期考察，學(xué)習(xí)繪畫、音樂和外語。1922年回國到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。回國后從事美術(shù)、音樂教學(xué)，曾任上海開明書店編輯、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。同時進(jìn)行繪畫、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)、藝術(shù)方面的編譯工作。1924年，與友人創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園。抗戰(zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)于西南各地，在一些大專院校執(zhí)教。文藝刊物《我們的七月》4月號首次發(fā)表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》。
豐子愷 兒童***(20張) 上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“***”的題頭。自此中國才開始有“***”這一名稱。1925年成立立達(dá)學(xué)會，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。1926年，任教職于上海藝術(shù)大學(xué)。1929年被開明書店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。七七事變后，率全家逃難。1937年編成《***日本侵華史》出版。1939年任浙江大學(xué)講師、副教授。1942年任重慶國立藝專教授兼教務(wù)主任。1943年起結(jié)束教學(xué)生涯，專門從事繪畫和寫作。陸續(xù)譯著出版《音樂的常識》《音樂入門》《近世十大音樂家》《孩子們的音樂》等面向中小學(xué)生和普通音樂愛好者的通俗讀物，為現(xiàn)代音樂知識的普及作了許多有益的工作。1946年返上海。出版畫冊《子愷***選》。1952年后歷任上海文史館館員、中國美術(shù)家協(xié)會上海分會副***、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、上海市對外文化協(xié)會副會長、上海市文聯(lián)副***、全國政協(xié)委員等職。中華人民共和國成立后任上海中國畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會上海分會***，上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副***等。供繪畫、書法，亦擅散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯?！∝S子愷，是中國現(xiàn)代受人敬仰的***家，散文家。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其***更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結(jié)集出版的五十余種畫冊也大多絕跡于市場，給讀者帶來極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，***恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。豐先生的許多***，都是以兒童作為題材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會議》。讀豐先生的兒童***，讓我們這些所謂的成人都覺得慚愧。什么時候，我們這個世界，能少一些欺詐，少一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊?！∝S子愷的散文，在我國新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《隨筆二十篇》《甘美的回憶》《藝術(shù)趣味》《率真集》《護(hù)生畫集》（共6部）等?！栋座Z》被編入長春版小學(xué)五年級課文。這些作品除一部分藝術(shù)評論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事。
編輯本段小傳
注：此傳由其子豐華瞻所做。 《豐子愷》
父親于一八九八年（清光緒二十四年）十一月九日生于浙江省崇德縣石門灣（今桐鄉(xiāng)市石門鎮(zhèn)）。祖上在石門鎮(zhèn)開一家小染坊。祖父名豐璜（字斛泉），長于詩文，于一九零二年鄉(xiāng)試時中「舉人」。父親是祖父的第七個孩子，是長子；父親的姐弟大多夭折早亡。父親八歲時，祖父就患肺病去世。父親九歲時進(jìn)私塾讀書，十二歲入石門灣西溪小學(xué)。一九一四年他十六歲時，到杭州浙江省立第一師范學(xué)校讀書。浙江第一師范的教師李叔同先生（后出家，法號「弘一法師」）教他圖畫、音樂，發(fā)現(xiàn)他的才能，鼓勵他向繪畫方面發(fā)展。李先生不但精于圖畫、音樂，也擅長戲劇、文學(xué)、書法，對父親的一生有很大的影響?！∫痪乓痪拍旮赣H畢業(yè)于浙江第一師范后，在上海專科師范任教。一九二一年初赴日本留學(xué)。在東京參加洋畫研究會與音樂研究會。年底由日本返國。 一九二二年，父親在浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。這時開始作***。有幾幅畫發(fā)表于《我們》雜志上。一九二四年父親辭去春暉中學(xué)職到上海創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園。一九二五年父親的***在鄭振鐸主編的《文學(xué)周報》上連續(xù)發(fā)表，稱為〖子愷***〗。一九二五年十二月由文學(xué)周報社出版《子愷***》，內(nèi)收畫六十幅，這是父親的第一本畫集，也是中國的第一本***集。 從一九二六年到一九三七年間陸續(xù)出版的畫集有《子愷畫集》《護(hù)生畫集》《學(xué)生***》《兒童***》《都會之音》《云霓》《人間相》等。其中除描寫詩詞意境、兒童生活與學(xué)生生活的畫外，有大量的畫揭露舊社會的黑暗與勞動人民所受的苦難。同一時期中父親出版了散文集《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《車廂社會》等，又出版了大量的音樂書與藝術(shù)理論書，如《音樂入書》《中文名歌五十曲》《近世十大音樂家》《西洋畫派十二講》《藝術(shù)趣味》《藝術(shù)漫談》等。 《子愷畫集》作品選
一九三七年抗戰(zhàn)爆發(fā)。十一月，父親率全家逃難。從故鄉(xiāng)出發(fā)，經(jīng)江西，到達(dá)湖南長沙。后遷廣西桂林。一九三九年春，父親受浙江大學(xué)之聘，到廣西宜山浙大任教。后隨浙大遷往貴州遵義。一九四二年秋，父親到達(dá)四川重慶，任教于國立藝術(shù)?？茖W(xué)校。一年后辭職，在家著述為生?！】箲?zhàn)期間父親在西南各省出版的畫集有《***阿Q正傳》《大樹畫冊》《客窗***》《畫中有詩》等。一九四一年在遵義繪成《子凱***全集》，至一九四五年十二月由開明書店在上海出版?！度饭卜至鶅?，收畫四百二十四幅。一九四五年抗戰(zhàn)結(jié)束，次年父親回到杭州。一九四六至四八年住在杭州期間出版的畫集有《又生畫集》與彩色版《子愷***選》等。 建國后父親一直住在上海。任上海市人民代表與政協(xié)委員，又任全國政協(xié)委員。任中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事、上海市美術(shù)家協(xié)會***、上海市作家協(xié)會副***、上海市文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會副***。一九六零年任上海中國畫院院長。大部分時間在家著述。 建國以后父親主要從事翻譯俄文與日文的文學(xué)作品。譯有《獵人筆記》《夏目漱石選集》《源氏物語》等。畫集方面出版的有《繪畫魯迅***》《子愷***選》（一九五五年）《豐子愷兒童漫選》英文本與印尼文本（一九五六年）、彩色的《豐子愷畫集》（一九六三年）?！「赣H一生著作豐富，共有一百五十多種。他在繪畫、文學(xué)、音樂、書法、藝術(shù)理論與翻譯等各方面都作出了貢獻(xiàn)。他在國內(nèi)外都有較大的影響。 豐子愷紅葉女郎樵 立軸
十年浩劫期間，父親被林彪、“四人幫”加上莫須有罪名，遭到殘酷迫害，身心備受摧殘。一九七零年初他患重病，臥病半年。病愈后，他不顧林彪、‘四人幫’的迫害，仍堅(jiān)持作畫，并從事翻譯。但由于長期受折磨，患了肺癌。一九七五年九月十五日，父親在陰霾蔽日的情況下含恨長逝?！∫痪牌呔拍炅露巳眨谏虾｝埲A公墓大廳舉行隆重的骨灰安放儀式。上海市領(lǐng)導(dǎo)同志在骨灰安放儀式悼詞中指出：父親痛恨舊社會的統(tǒng)治，用美術(shù)創(chuàng)作來表示他的正義感和斗爭精神；建國后他為社會主義文藝事業(yè)忘我地進(jìn)行勞動，熱情歌頌了中國***，歌頌社會主義。宣讀了***上海市委為父親徹底***的決定。 豐子愷傳
豐子愷 行書(10張) 豐子愷者，本名豐潤，字子愷，浙江崇德石門灣人也。光緒二十四年（1898）生，有六姊，倍受珍寵，乳名慈玉，幼常有悲天憫人之意。父璜為舉人，既廢科舉，遂無所用。幼入私塾，好謄摹人像。業(yè)師見之，以為其自畫也，遂命畫孔子像。急無所出，終以九宮玻璃格制之，師嘉之，懸于學(xué)庠。同學(xué)鄉(xiāng)鄰乃多來求畫，九宮格已不足為，遂學(xué)畫，聞于遠(yuǎn)近。稍長，入高小，以應(yīng)民主選舉故，易名豐仁。繼之，考入省立第一師范，從李叔同學(xué)音樂、繪畫，從夏丏尊學(xué)國文。畢業(yè)，與劉質(zhì)平、吳夢非、劉海粟、姜丹書創(chuàng)中華美育會，辦《美育》雜志。又與質(zhì)平等創(chuàng)辦上海藝術(shù)?？茖W(xué)校，教西洋美術(shù)。民國十年（1921），賣祖宅，赴東京學(xué)美術(shù)，偶見竹久夢二作品，甚愛其簡煉洗凈，醒世勸誡，遂引為榜樣。居十月，回浙任教于上虞之春暉中學(xué)，朱自清、朱光潛、匡互生、劉薰宇、劉淑琴與俱焉。嘗作畫《一鉤新月天如水》，時鄭振鐸主持《文學(xué)周報》，見而異之。遂約見，愛其溫文爾雅，以為與葉圣陶相亞。久之，所約畫稿成集，振鐸為賜名曰《子愷***》，世間始有***一詞也。十五年（1926），與葉圣陶等發(fā)起開明書店。次年，弘一法師云游至滬，下榻子愷處，為其***題詩合璧，名曰《護(hù)生畫》，為戒殺生愛生命之意。先此，子愷為寓所求名，弘一曰可拈字抓鬮也。凡兩次皆得緣字，遂名之曰緣緣堂也。是年九月，從弘一皈依佛門，為居士，法名嬰行。然貴適意，不戒酒肉。 豐子愷浣紗溪邊
民國二十二年（1933），緣緣堂落成于石門灣，堅(jiān)固坦白，深沉樸素，正子愷所素追求也。弘一法師、馬一浮為題詞，藏書兩萬余卷，獸香不斷，童趣盎然，誠無尚之樂也。故傳世文集，多冠緣緣堂之名焉。二十二年（1935）。出版《人間世》畫集，序曰：“吾畫既非裝飾，又非贊美，更不可為；而皆人間之不調(diào)和相，不歡喜相，與不可愛相?！贝怂^亂世之相也。且轉(zhuǎn)為刻圖章一枚，曰“速朽之作”。又有音樂著作三部、散文五部、藝術(shù)論著八部，俱作于斯堂之下耳?！∥磶?，以避戰(zhàn)事，輾轉(zhuǎn)于桐廬、衢州、上饒、南昌、萍鄉(xiāng)、湘潭、長沙、桂林、宜山、遵義、重慶。于萍鄉(xiāng)聞緣緣堂遭轟炸夷平，憤不能消，乃作《還我緣緣堂》。又作反日***，曰《***日本侵華史》，以避時難，沉于江底，遂不得面世。三十一年（1942），定居重慶，住城郊沙坪小屋，賣字畫為生，種瓜豆，養(yǎng)鵝鴿，飲渝酒，怡然自得。時有名流來訪，輒意興飆舉，語各如泉，酒亦屢增。是年，聞弘一法師圓寂，悵然若失。既而曰：“人生境界可分三等。一曰物質(zhì)生活，此大多數(shù)也。二曰精神生活，即學(xué)者之流也，此亦不在少數(shù)。三曰靈魂生活，即宗教也，得其真諦者極少數(shù)耳。弘一法師則安步閱此三層樓臺也。事母孝，待妻愛，精深藝術(shù)，精研佛法。實(shí)最完美一人也。藝術(shù)家之最高境界，實(shí)與宗教相近。藝術(shù)之情景交融，與宗教之諸相非相，實(shí)止差一步耳。故所謂格律詩、山水畫之屬，絕非雕蟲之技，為其有宗教精神在焉。吾腳力甚小，故不能隨法師更上層樓，惟斤斤于小技，但可攀其欄桿作一窺視，深自慚愧云耳。”乃赴樂山訪馬一浮，倩其為弘一作傳?！∶駠迥辏?946），攜眷回石門灣，尋緣緣堂，已成飛灰矣。乃痛飲千杯，不顧而去。居杭州。三十八年（1949）后，居上海陜西路，為中國美術(shù)家協(xié)會理事。美居室曰日月樓，潛心翻譯，歷譯俄文之《獵人筆記》、日文有《源氏物語》等。所譯《源氏物語》者，國內(nèi)譯此書之始也。***間，定性為“的學(xué)術(shù)權(quán)威”。先此，曾編童書名曰《教我唱歌難上難》，有句曰：“東方出了個綠太陽”，意在糾錯也。遂為罪證，造反派以十萬人批斗之，羞辱倍至?；丶覄t日飲斗升，惟愛白樂天“在世無所須，惟酒與長年”一句而已。未幾，聞老舍投湖，淡然曰：“死則死矣?！庇致勸R一浮罹難，竟曰：“何不早死一年?！比私砸云淅淠瑢?shí)乃佛性也。一九七零年，患中毒性肺炎，得居家養(yǎng)病。復(fù)作***，以難見天日故，總其名曰《敝帚自珍》。知者多來求之，則回以《種瓜得瓜》、《東風(fēng)浩蕩》兩幅。有求字者，則回以魯迅詩句。又譯日人湯次子榮之《大乘起信論》，交廣洽法師攜至新加坡出版，然不敢署名。時文獄之森然可見矣。此外，略有散文，集曰《緣緣堂續(xù)筆》。一九七二年，***，抄沒諸物發(fā)還。睹物思情，遂起還鄉(xiāng)之意。一九七五年，回鄉(xiāng)競志。是年初秋，卒于肺癌，年七十有七。臨去猶日飲黃酒一斤，抽煙一巴。有《護(hù)生畫》六集傳世，亦廣洽法師與復(fù)梓焉。一九八五年，鄉(xiāng)人為重建緣緣堂，今尚存焉?！‖F(xiàn)代畫家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家。早年曾從李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂，深受其佛學(xué)思想影響。五四后，開始進(jìn)行***創(chuàng)作。早期***作品多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”，后期常作古詩新畫，特別喜愛取材兒童題材。他的***風(fēng)格簡易樸實(shí)意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫的一座橋梁。 豐子愷故居
豐子愷出生時，他的母親已生了六個女兒，他是家里第一個兒子。因?yàn)楦赣H也只有一個妹妹，他便是豐家煙火得繼的希望，備受珍惜。父親為他取乳名為"慈玉"，他確實(shí)是家人眼中的寶玉，祖母溺愛他，父母、姑姑疼愛他，姐姐們憐愛他，連家里染坊中的伙計(jì)們也喜歡他。豐子愷自小便被包圍在脈脈的溫情中，這種溫情后來跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)?！∫黄穆溆?，都含蓄著人間的情味…… ——俞平伯評豐子愷 著有：《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》、《豐子愷兒童***選》《護(hù)生畫集》等。
著作書目
[1] 《子愷***》1926，開明?！ 蹲訍甬嫾?927，開明?！ 段餮竺佬g(shù)史》1928，開明。 《緣緣堂隨筆》(散文集)1931，開明；增訂本，1957，人文?！ 蹲訍鹦∑芳?933，上海開華書局?！ 峨S筆二十篇》1934，天馬?！ 端囆g(shù)趣味》(散文集)1934，開明。 《繪畫與文學(xué)》(論文集)1934，開明?！ 督囆g(shù)綱要》(論文)1934，中華?！ 盾噹鐣?散文集)1935，良友。 春到草廬
《藝術(shù)叢話》(論文集)1935，良友。 《豐子愷創(chuàng)作選》(散文集)1936，上海仿古書店。 《藝術(shù)漫談》1936，上海人間書屋?！ 毒壘壧迷俟P》(散文集)1937，開明。 《***阿Q正傳》1939，開明?！ 蹲訍鸾魃⑽募?941，成都普益圖書館。 《藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)》(論文集)1941，桂林文化供應(yīng)社?！ 懂嬛杏性姟?詩配畫)1943，桂林文光書店。 《教師日記》(日記體散文集)1944，重慶崇德書店?！ 端囆g(shù)與人生》(論文集)1944．1，桂林民友書店?！ 豆旁娦庐嫛?子愷***全集之一)1945，開明。 《兒童相》(子愷***全集之二)l945，開明?！ 秾W(xué)生相》(子愷***全集之三)1945，開明。 慶祝國慶
《民間相》(子愷***全集之四)1945，開明?！ 抖际邢唷?子愷***全集之五)1945，開明?！ 稇?zhàn)時相》(子愷***全集之六)1945，開明。 《率真集》(散文集)1946，上海萬葉書店?！ 缎♀n票歷險記》(童話)1947，上海萬葉書店?！ 蹲訍?**選》1955．11，人民美術(shù)出版社。 《子愷***全集》1962．11，香港嶺南出版社?！ 毒壘壧眉膺z文》明川編，1***9，香港問學(xué)社?！ 敦S子愷散文選集》1982，上海文藝?！ 毒壘壧秒S筆集》1983，浙江文藝?！ 敦S子愷兒童***選》（全10冊）2010.9，海豚出版社。 《手指》（人教版語文書六年級下冊）
翻譯書目
《苦悶的象征》(理論集)日本廚川白村著，1925，商務(wù)?！ 端囆g(shù)概論》日本黑田鵬信著，1928，開明?！ 冻鯌佟?***)俄國屠格涅夫著，1931，開明?！ ?**俱樂部》(長篇***)英國史蒂文生著，1932，開明。 《獵人筆記》俄國屠格涅夫著，1953，文生?！ 对词衔镎Z》（長篇***）日本紫式部著，1987，人民文學(xué)出版社。其書對日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被同《唐詩》《紅樓夢》等書列為亞洲十大值得收藏的書目。世界上第一部，也是世界上最早的長篇寫實(shí)***。紫式部也被評為全球五大偉人之一?！ 恫蝗鐨w》日本德富蘆花著，2010，上海譯文出版社.
音樂論著
《音樂的常識》 《音樂入門》 《近世十大音樂家》 《孩子們的音樂》
編輯本段《子愷***選》自序
我作這些畫的時候，是一個已有兩三個孩子的二十七八歲的青年。我同一般青年父親一樣，疼愛我的孩子。我真心地愛他們：他們笑了，我覺得比我自己笑更快活；他們哭了，我覺得比我自己哭更悲傷；他們吃東西，我覺得比我自己吃更美味，他們跌一跤，我覺得比我自己跌一跤更痛……。我當(dāng)時 豐子愷漢皋春望
對于 我常常抱孩子，喂孩子吃食，替孩子包尿布，唱小曲逗孩子睡覺，描圖畫引孩子笑樂；有時和孩子們一起用積木搭汽車，或者坐在小凳上"乘火車"。我非常親近他們，常常和他們共同生活。這"親近"也是這些畫材所由來。由于"熱愛"和"親近"，我深深地體會了孩子們的心理，發(fā)見了一個和成人世界完全不同的兒童世界。兒童富有感情，卻缺乏理智；兒童富有欲望，而不能抑制。因此兒童世界非常廣大自由，在這里可以隨心所欲地提出一切愿望和要求：房子的屋頂可以要求拆去，以便看飛機(jī)；眠床里可以要求生花草，飛蝴蝶，以便游玩；凳子的腳可以給穿鞋子；房間里可以筑鐵路和火車站；親兄妹可以做新官人和新娘子；天上的月亮可以要它下來……。成人們笑他們"傻"，稱他們的生活為"兒戲"，常常罵他們"淘氣"，禁止他們"吵鬧"。這是成人的主觀主義看法，是不理解兒童心理的人的粗暴態(tài)度。我能熱愛他們，親近他們，因此能深深地理解他們的心理，而確信他們這種行為是出于真誠的，值得注意的，因此興奮而認(rèn)真地作這些畫?！∵M(jìn)一步說，我常常"設(shè)身處地"地體驗(yàn)孩子們的生活；換一句話說，我常常自己變了兒童而觀察兒童。我記得曾經(jīng)作過這樣的一幅畫：房間里有異常高大的桌子、椅子和床鋪。一個成人正在想爬上椅子去坐，但椅子的座位比他的胸膊更高，他努力攀躋，顯然不容易爬上椅子；如果他要爬到床上去睡，也顯然不容易爬上，因?yàn)榇餐巫右粯痈?；如果他想拿桌上的茶杯來喝茶，也顯然不可能，因?yàn)樽雷用嫱念^差不多高，茶杯放在桌子中央，而且比他的手大得多。這幅畫的題目叫做《設(shè)身處地做了兒童》。這是我當(dāng)時的感想的表現(xiàn)：我看見成人們大都認(rèn)為兒童是準(zhǔn)備做成人的，就一心希望他們變?yōu)槌扇?，而忽視了他們這準(zhǔn)備期的生活。因此家具器雜都以成人的身體尺寸為標(biāo)準(zhǔn)，以成人的生活便利為目的，因此兒童在成人的家庭里日常生活很不方便。同樣，在精神生活上也都以成人思想為標(biāo)準(zhǔn)，以成人觀感為本位，因此兒童在成人的家庭里精神生活很苦痛。過去我曾經(jīng)看見：六七歲的男孩子被父母親穿上小長袍和小馬褂，戴上小銅盆帽，教他學(xué)父親走路；六七歲的女孩子被父母親帶到理發(fā)店去燙頭發(fā)，在臉上敷脂粉，嘴上涂口紅，教她學(xué)母親交際。我也曾替他們作一幅畫，題目叫做《小大人》?，F(xiàn)在想象那兩個孩子的模樣，還覺得可怕，這簡直是畸形發(fā)育的怪人！我當(dāng)時認(rèn)為由兒童變?yōu)槌扇耍帽扔汕嘞x變?yōu)楹?。青蟲生活和蝴蝶生活大不相同。上述的成人們是在青蟲身上裝翅膀而教它同蝴蝶一同飛翔，而我是蝴蝶斂住翅膀而同青蟲一起爬行。因此我能理解兒童的心情和生活，而興奮地認(rèn)真地描寫這些畫?！∫陨鲜俏胰昵白鬟@些畫時的瑣事和偶感，也可說是我的創(chuàng)作動機(jī)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。然而這都不外乎"舐犢情深"的表現(xiàn)，對讀者有什么益處呢？哪里有供讀者參考的價值呢？怎么能幫助他們在生活中發(fā)見畫材呢？ 無疑，這些畫的本身是瑣屑卑微，不足道的。只是有一句話可以告訴讀者：我對于我的描畫對象是"熱愛"的，是"親近"的，是深入"理解"的，是"設(shè)身處地"地體驗(yàn)的。 畫家倘能用這樣的態(tài)度來對付更可愛的、更有價值的、更偉大的對象而創(chuàng)作繪畫，我想他也許可以在生活中－－尤其是在今日新中國的生氣蓬勃的生活中－－發(fā)見更多的畫材，而作出更美的繪畫。如果這句話是對的，那么這些畫總算具有間接幫助讀者的功能，就讓它們出版吧。 豐子愷放生趣聞 豐子愷先生是我國有名的***家，他去世已多年，遺留給后人以豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。豐子愷的***可謂別具風(fēng)格，他有著國畫的深厚根基，寥寥幾筆，就勾勒出生動的圖像。特別是他取材多是人世間的辛酸事，為勞苦大家抱不平，因而他的***深受人們所喜愛。 相逢
人道是豐子愷有一副菩薩心腸，這話可不***。豐子愷是篤信佛教的，他是一位虔誠的居士，一生都苦口婆心地勸人們護(hù)生戒殺。他也因放生而鬧出了一則趣聞?！】谷諔?zhàn)爭之前，在蘇州緣緣堂期間，有一次，豐子愷先生從石門灣攜帶一只雞，要到杭州云棲放生。但是他對雞也起了惻隱之心，不忍心像常人一般在雞腳的部位捆縛起來把雞倒提著，于是撩起自己的長袍把雞放在里面，外面用手兜著。由石門灣乘船經(jīng)崇德，到長安鎮(zhèn)轉(zhuǎn)乘火車。因?yàn)樗檬侄抵牟奸L袍裹面鼓起了一團(tuán)東西，看過去這個怪模樣很可疑，因此在長安鎮(zhèn)火車站引起了一個便衣***的懷疑，便一直追蹤著，同車到達(dá)杭州，一出站門便衣***便把他捉住，恰巧站外早有人迎候豐子愷，于是彼此說明原委，***才知跟錯了人。豐子愷捧著要放生的母雞，引得在場眾人大笑不已。 豐子愷為什么篤信佛教呢?他既是受了弘一法師的影響，而更主要的是受了父親的熏陶。他父親豐斛泉在一九二零年中了舉人，但是因故未去北京趕上最后一科的科舉會試，眼看清朝已在風(fēng)雨飄搖，仕途無望，只好在家設(shè)塾授徒，維持生計(jì)。豐斛泉為人平易可親，熱心助入。鄰里親朋故凡有婚喪之事，都請他撰聯(lián)題書。他也為人代筆書信，或代書契約等，都從不計(jì)較酬金?！∝S斛泉一次為漁人代筆，知道漁人窮苦，沒有接受酬金。一天，漁人送來大小水魚七只，水魚亦即是鱉。豐斛泉平素誠心信佛，好為善舉。當(dāng)夜，他夢見有七位穿著裙子的女人向他跪拜求救，大呼“老爺救救，老爺救救—”豐斛泉猛地醒來，深感夢境奇怪，反覆思量，不得其解，檢點(diǎn)平日自己所作所為，也沒有見愧于心之事，但是夢境使他整日坐立不安。忽然悟到水魚四周有一圈軟皮，俗稱作“裙”，因此相信是七只水魚托夢向他求救，便立即全數(shù)放生?！∝S子愷幼承家教，在作為佛教居士之后，更加愛好放生。他繪有《護(hù)生畫集》六集，流傳于世。每年農(nóng)歷四月初八相傳是釋迦牟尼誕生日，佛***習(xí)慣在這一天放生。豐子愷在每年這一天，買來螺獅蜆蚌魚蝦，帶領(lǐng)子女一同去放生，就是平日，也不時親自放生?！∝S子愷的子女 資料提供：常州市外國語學(xué)校陸軒省 藝術(shù)家豐子愷愛子女是眾所周知的，他的許多***作品直接就以他的子女作描繪的對象，比如《瞻瞻的車》畫的是他的長子，《阿寶赤膊》描的是他的長女，如此等等，不一而足。豐子愷自然也知道真正愛孩子是要讓他們受教育，所以，他對孩子的讀書學(xué)習(xí)極其重視。1932年他的緣緣堂在故鄉(xiāng)石門落成后，豐子愷就隱居鄉(xiāng)間讀書作畫、寫文賦詩，在他看來，這是他夢寐以求的理想生活，然而，為了兩個女兒的讀書，他居然不惜金錢，另在杭州設(shè)“行宮”，為的是能讓女兒就近在省城上學(xué)。豐子愷愛子女，而他的子女也十分爭氣，他的三子四女中，皆學(xué)有所成：長子豐華瞻攻比較詩學(xué)，現(xiàn)任上海復(fù)旦大學(xué)的教授；次子豐元草長期從事音樂出版，任北京人民音樂出版社編輯；幼子豐新枚通數(shù)國語言，任海外專利代表；長女豐陳寶，中外文水平具佳，曾任上海譯文出版社編輯；次女豐宛音多年從教，長期供職中學(xué)；***豐一吟多才多藝，文學(xué)、書畫、翻譯兼通，曾任上海社會科學(xué)院副研究員；另有一女豐寧欣，雖非親生，但豐子愷視同己出，此女亦曾在杭州大學(xué)數(shù)學(xué)系任副教授。
標(biāo)簽： #豐子愷
